主体的在世之在：宾斯万格研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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任其平 著

图书标签:

• 宾斯万格
• 存在主义
• 现象学
• 身体性
• 主观性
• 生命哲学
• 在世
• 时间性
• 意识
• 哲学

出版社： 福建教育出版社

ISBN：9787533452469

版次：1

商品编码：10396601

包装：平装

丛书名： 中国精神分析研究丛书

开本：16开

出版时间：2009-09-01

用纸：胶版纸

页数：365

字数：345000

内容简介

《主体的在世之在：宾斯万格研究《中国精神分析研究丛书》》是在我的题为《主体的在世之在——宾斯万格的存在分析学理论与实践研究》的博士论文的基础上修改而成的。
精神分析自弗洛伊德创立以来，经过百年的激荡，已经从一棵在风雨中摇曳的小树变成了一棵迎风而立的参天大树。现在的精神分析学这棵大树可谓是枝繁叶茂，郁郁葱葱。其中，宾斯万格创立的存在精神分析（简称存在分析）属于精神分析学这棵大树中的一个重要分枝，是精神分析运动的外部发展之一。宾斯万格把精神分析与存在主义、现象学哲学加以整合，创立了存在分析。在临床心理治疗实践中，存在分析主要解释和解决现代人的生存困境和精神失落问题，强调个体独特的心理体验和自由选择的能力，在某种程度上改变了精神分析深奥晦涩的理论特点和微言大义的分析作风。这无疑是我对存在分析产生兴趣的重要原因。
促使我对存在分析产生直接的兴趣与我本人的经历有关。1989年8月至12月我患了“腰段脊髓病变”（其实，到现在都未弄清到底是何种疾病）住院治疗。当我从医护人员那窃窃私语和过分热情的神态中，我似乎感到有一些异样，觉得自己是不是患上了不治之症。刚刚大学毕业才一年的我感到十分的焦虑、悲观，于是便觉得自己的生命里全然没有了欢乐、幸福和自信。“胡思乱想”是我每天的必修课，“没有意义”是我对所有事物和活动所贴的标签，“一切都完了”是我心中的信念。

作者简介

任其平，男，1965年生，安徽省安庆市人，心理学博士，安庆师范学院心理学教授，兼任安徽省心理学会常务理事及教育心理学专业委员会主任。主要研究领域为基础心理学和学校心理学。近五年来先后主持省级科研、教研项目4项，参与国家级项目2项，主持省级精品课程1项，获得安徽省教学成果奖2次。近三年来在《教育研究》、《比较教育研究》、《中国教育学刊》、《南京师大学报（社科版）》等核心期刊上发表论文10余篇，参与编写教材和参与翻译国外专著4部。

目录

导言
第一章 学术生平和思想形成
第一节 存在分析学的创立者
一、学术生平
二、主要著作
三、对存在心理学和临床治疗领域的影响

第二节 思想来源
一、新康德主义者那托尔普的影响
二、现象学的来源
三、存在主义的来源
四、精神分析的来源

第三节 思想形成的历程
一、拜里佛疗养院的发展历程
二、个人的临床实践
三、思想形成的阶段

第二章 存在分析学的基本观点和方法
第一节 存在分析学的基本观点
一、存在分析学的基本概念
二、存在分析理论的主要内容

第二节 存在分析学的基本方法
一、现象学方法
二、存在人类学方法
三、对话交流方法

第三章 存在分析学的基本主题
第一节 潜意识与梦
一、弗洛伊德关于潜意识和梦的思想
二、宾斯万格论潜意识和梦

第二节 本真与非本真
一、海德格尔关于本真与非本真的论述
二、宾斯万格关于本真与非本真的阐释

第三节 被抛
一、海德格尔对被抛的论述
二、宾斯万格论被抛

第四节 焦虑、内疚与死亡
一、存在主义视域中的焦虑、内疚与死亡
二、宾斯万格论焦虑、内疚和死亡

第四章 存在分析的治疗理论
第一节 存在分析治疗的前设
一、关于人的本质
二、存在分析治疗的思路

第二节 存在分析的心理病理观
一、此在的萎缩
二、自主性和独立性的缺乏
三、真实自我的丧失

第三节 存在分析的治疗原则
一、在世原则
二、关爱原则
三、意义原则
四、体验原则
五、践行原则

第四节 存在分析的治疗技术
一、精神分析的“整合式”治疗技术
二、对话交流的技术
三、工作治疗的技术

第五章 存在分析的临床案例分析
第一节 埃伦·韦斯特案例
一、一般资料及生活史
二、诊断与分析
三、讨论

第二节 伊尔莎案例
一、一般资料及生活史
二、诊断与分析
三、讨论

第六章 存在分析的本土化研究——两个中国案例分析
第一节 案例一——一个孤独的“准”自杀者
一、来访者一般资料
二、来访者的成长史
三、心理诊断和分析
四、咨询和治疗过程

第二节 案例二——一个追求完美的焦虑者
一、来访者一般资料
二、来访者的成长史
三、心理诊断和分析
四、咨询和治疗过程
第三节 对存在分析治疗的本土化反思

第七章 存在分析学的理论特征
第一节 反对因果论，主张对人的行为进行存在分析
第二节 反对二分法，主张对人的经验进行整体理解
第三节 反对机械论，主张对人的生存进行本真解读
第四节 反对本能论，主张对人的存在进行现象学描述

第八章 对宾斯万格存在分析学的总体评价
第一节 存在分析学的主要贡献
一、开创了存在分析学研究的新取向
二、凸显了积极自主的人性观
三、拓展了精神病理学的研究主题
四、丰富了临床治疗的方法

第二节 存在分析学的主要局限
一、缺乏理论的系统性
二、具有浓厚的哲学色彩
三、理论基础与临床实践之间存在矛盾
四、治疗技术缺乏自身的独特性

第三节 存在分析学的主要影响
一、对哲学界的影响
二、对临床治疗的影响
三、对存在分析本身的影响
参考文献
后记

精彩书摘

第一章 学术生平和思想形成
第二节 思想来源
四、精神分析的来源
当然，宾斯万格在接受众多哲学思想洗礼的同时，也接受了精神分析的真正训练和熏陶。这使他首先就是一位精神分析学家和精神病学家。1906～1907年间，宾斯万格跟随精神病学家布留勒学习过，经常聆听布留勒的讲座；也与导师荣格保持着密切的联系，协助荣格做好弗洛伊德学会的工作。这两年对宾斯万格接受正规的精神分析训练奠定了基础，所以对宾斯万格思想的形成具有较大影响。但综观宾斯万格存在分析思想的形成与发展，对他影响最大的还是弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）。①自1907年荣格把宾斯万格引荐给弗洛伊德开始，弗洛伊德就对这位年轻人极为关注。他们之间偶尔见面交流，宾斯万格曾6次拜访过弗洛伊德；也用书信联系，他们之间共有190封通信。弗洛伊德也到拜里佛疗养院讲过学，还把一些病人介绍到拜里佛疗养院。尽管他们之间的学术观点不尽相同，但他们的密切关系一直保持到1939年弗洛伊德逝世。宾斯万格对弗洛伊德的尊重和弗洛伊德对宾斯万格的信任由此可见一斑。
作为精神分析学家的宾斯万格受到弗洛伊德的影响非常巨大，可以说，弗洛伊德的影响一直伴随着宾斯万格的一生，影响到宾斯万格对作为科学的精神病学的认识和对人的整体理解。

《主体的在世之在：宾斯万格研究》 导言：重寻“存在”的深度与温度 “在世之在”，这个略显拗口的词语，却蕴含着一种直击人类经验核心的深刻洞察。它不仅仅是对“存在”的简单陈述，更是试图捕捉一种活生生的、体验式的、融入世界之中的存在状态。而将这一概念置于路德维希·宾斯万格（Ludwig Binswanger）的思想光谱中进行审视，更是为我们打开了一扇理解二十世纪存在主义心理学乃至更广阔哲学领域的重要窗口。本书《主体的在世之在：宾斯万格研究》便是在此背景下，对宾斯万格这位影响深远的精神病学家兼思想家进行的一次深入的、多维度的探索。 宾斯万格的思想，虽然常与现象学、存在主义紧密相连，但他的独特之处在于，他并非单纯的哲学思辨者，而是一位将哲学洞见融入临床实践的先驱。他以其敏锐的临床观察和深厚的哲学功底，挑战了当时占主导地位的、将精神疾病视为纯粹生物学或机械化过程的医学模式。他认为，理解和治疗精神病理，必须回归到患者“在世”的独特体验，理解他们如何感知世界、如何与世界建立联系、以及在这些联系中如何构成和感受自己的“在世之在”。 本书的研究，正是围绕着“在世之在”这一核心概念，展开对宾斯万格思想体系的梳理与解读。我们并非仅仅罗列他的理论，而是试图深入其思想的肌理，理解他如何从现象学大师胡塞尔（Edmund Husserl）那里汲取养分，又如何将其独特地应用于精神病学领域。更重要的是，我们将考察宾斯万格如何通过对海德格尔（Martin Heidegger）“此在”概念的创造性转化，构建起属于他自己的“在世之在”的理论框架。 第一章：现象学的启示与精神病学的转向 本章将首先回顾二十世纪初现象学运动的兴起，特别是胡塞尔的意向性（intentionality）和生活世界（Lebenswelt）等核心概念。理解现象学如何强调主体的意识活动及其与世界的结构性关联，是理解宾斯万格思想的基石。我们将探讨宾斯万格是如何被胡塞尔的描述性方法所吸引，并从中发现一种新的路径来理解人类的意识经验。 随后，本章将深入分析宾斯万格如何将现象学的洞察应用于精神病学的实践。他敏锐地意识到，传统的精神病学往往忽视了患者个体的主观世界，而将他们简化为一系列可测量的症状。宾斯万格则倡导一种“理解性精神病学”（verstehende Psychiatrie），强调通过深入的对话和共情，去“理解”患者的体验，去触碰他们被扭曲或破碎的世界。在这里，“在世之在”的萌芽开始显现，它预示着一种超越纯粹客观病理分析的、更具人文关怀的理解方式。 第二章：海德格尔的“此在”与“在世之在”的构建 海德格尔的《存在与时间》是理解宾斯万格思想不可或缺的一环。本章将重点解析海德格尔关于“此在”（Dasein）的分析，特别是“此在”的“向死而生”（Sein-zum-Tode）、“操心”（Sorge）以及“世界-在家”（Welt-sein-in）等关键概念。我们将详细阐释海德格尔如何揭示“此在”作为一种“被抛入”（Geworfenheit）并“走向”（Sein-in）世界的存在，这种存在并非独立于世界的孤立主体，而是与世界不可分割地联系在一起。 在此基础上，本章将重点阐述宾斯万格如何吸收并转化海德格尔的思想，构建起他自己独特的“在世之在”的理论。宾斯万格并非简单套用海德格尔的概念，而是将其融入其临床实践和对精神疾病的思考中。他强调，个体的“在世之在”不仅仅是对环境的被动回应，更是个体积极建构、填充和体验自己与世界互动的方式。这种“在世之在”的特质，如“空间性”、“时间性”、“物性”以及“对他人的关系”，都将是本章重点考察的对象。 第三章：空间、时间与物的存在：在世之在的结构维度 “在世之在”并非抽象的概念，它具体体现在个体与周围世界的物质、空间和时间联系之中。本章将深入分析宾斯万格对这些基本维度如何影响和塑造“在世之在”的论述。 在“空间性”方面，我们将探讨宾斯万格如何超越牛顿式的客观空间观，而是关注个体所体验到的“生活空间”（Lebensraum）。无论是“近”与“远”、“熟悉”与“陌生”，这些主观的空间感受都深刻地影响着个体的存在感。书中将分析，在精神疾病中，空间体验的扭曲（如幽闭恐惧、广场恐惧、空间感错乱）如何反映出患者“在世之在”的危机。 在“时间性”方面，本章将区分“钟表时间”与“生活时间”。宾斯万格强调，我们体验到的时间是流动、变化且带有情感色彩的，它受制于我们的活动、记忆和期待。精神疾病往往伴随着时间感知失调，例如对过去的回忆无法释怀、对未来的预感被过度夸大、或者时间感的完全停滞。这些都揭示了患者“在世之在”的时间结构出现了断裂。 至于“物性”，本章将讨论个体与事物的关系。宾斯万格认为，事物并非冰冷的工具，而是承载着意义、记忆和情感的媒介。我们与事物的互动，是构建我们“在世之在”的重要组成部分。例如，一件旧物可能唤起深沉的记忆，一个熟悉的场所可能带来安全感。在精神疾病的语境下，对事物的异常依恋、排斥或感知错乱，都表明了“在世之在”的物性维度受到了干扰。 第四章：自由、选择与“可能性之域”：在世之在的能动性 “在世之在”的另一个重要面向在于其内在的能动性和自由。本章将聚焦于宾斯万格如何理解个体在“可能性之域”（Möglichkeitsraum）中的自由与选择。他反对宿命论和决定论，强调即使在最受限制的处境下，个体依然保有一定的选择和对自身存在的担当。 我们将探讨宾斯万格对“担当”（Verantwortung）的重视。个体的“在世之在”并非孤立存在，而是伴随着选择的后果和责任。精神病理常常表现为个体逃避责任、选择的瘫痪或非理性的选择。宾斯万格认为，治疗的过程便是帮助患者重新找回并承担起自己的选择，从而重塑其“在世之在”。 此外，本章还将考察宾斯万格对“幻想”（Phantasie）和“想象”（Einbildung）的理解。它们并非虚假的逃避，而是构成我们“可能性之域”的重要部分。通过积极的想象，个体可以拓展其存在的边界，创造新的意义。而当幻想与现实脱节，成为一种病态的逃避时，则预示着“在世之在”的失衡。 第五章：他者的在场与“世界-共同在世”：关系性的维度 人类的“在世之在”从来不是孤立的，它总是嵌套在与他人的关系之中。本章将重点探讨宾斯万格对“他者”（Der Andere）的分析，以及“世界-共同在世”（Mit-sein-in-der-Welt）的概念。 宾斯万格深受其同事、著名精神分析学家海因茨·科胡特（Heinz Kohut）的影响，但又在其基础上发展出更具现象学色彩的理解。他强调，我们对他人的感知，以及他人对我们的反馈，是塑造我们自我认同和“在世之在”的关键。我们通过镜像（mirroring）、理想化（idealization）等方式与他人建立联系，并在这些互动中获得存在的确证。 在精神病理的语境下，人际关系的障碍（如社交孤立、猜疑、情感疏离）是普遍存在的。本章将分析，这些障碍如何反映出患者“在世之在”在关系性维度上的损伤。诸如自恋型人格障碍、精神分裂症等疾病，往往伴随着对他人关系的极端敏感或完全封闭，这都指向了“世界-共同在世”模式的崩溃。 第六章：精神疾病的现象学解读：以“存在性模式”为视角 本章将是全书的临床实践与理论结合的焦点。我们将以宾斯万格的“在世之在”理论为视角，对几种典型的精神疾病进行现象学解读。 我们将考察宾斯万格如何理解抑郁症患者的“世界-失落”（Weltverlust），他们如何感受到世界的失去色彩、意义的消解，以及自身存在的沉重与无力。 对于焦虑症，我们将分析其“可能性之域”的过度扩张，以及个体在无数可能性面前的“选择瘫痪”和对未来的不确定感的极度恐惧。 针对精神分裂症，本章将侧重于探讨其“在世之在”的结构性瓦解，包括世界感的断裂、自我界限的模糊、以及与现实联系的脱离。我们将探讨宾斯万格如何理解患者体验到的“他者”的入侵或消失，以及空间、时间感知上的极端变形。 通过对这些案例的深入分析，本书旨在展示“在世之在”理论作为一种强大的解释工具，如何帮助我们超越机械的诊断标签，去理解精神疾病背后个体存在层面的深刻困境。 结论：在“在世之在”中寻回失落的意义 本书的最后一章将对宾斯万格的思想进行总结，并探讨其在当代的意义与价值。我们强调，“在世之在”并非仅仅是理论框架，而是一种邀请，邀请我们重新审视自身的存在方式，重新感受生命的温度与深度。 在日新月异的科技发展和社会变迁中，人们可能面临着新的存在困境。例如，虚拟世界的沉浸与现实生活的疏离，过度追求效率与生命体验的贫乏，都可能让我们偏离健康的“在世之在”。宾斯万格的洞见，为我们提供了一个反思和调整的视角，帮助我们在喧嚣的世界中，重新找回个体内在的整合与和谐。 本书旨在激发读者对自身存在的好奇心，鼓励大家在日常生活中，关注自己的“在世之在”——我们如何感知世界，如何与他人建立联系，如何承担自己的选择，以及如何在有限的生命中，创造属于自己的意义。这不仅仅是对宾斯万格思想的学术研究，更是一次关于如何更好地“活着”的生命探索。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的学术水准绝对是顶尖的，但它的阅读体验却远非枯燥的象牙塔理论。作者的叙述节奏把握得非常好，像一位技艺高超的向导，带领我们穿行在宾斯万格思想的迷宫之中。我特别欣赏它在处理复杂思想脉络时所展现出的那种清晰的层次感和逻辑连贯性。每探讨一个核心议题，比如“自由与限制”、“疾病与健康”、“相遇与疏离”，作者都会巧妙地穿插一些历史背景或哲学对话的片段，使得宾斯万格的思想不再是孤立的，而是与整个二十世纪的思想潮流紧密相连。读完一个章节后，我常常需要停下来，花些时间去消化其中蕴含的巨大信息量，但这种沉淀的过程恰恰是收获最大的地方——知识和洞见在这种慢速咀嚼中才能真正内化。它不是一本可以“速读”的书，而是一本需要用心地去“品味”的经典之作，对于提升个人哲学思辨能力，无疑有着不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书的价值在于它成功地架设了一座坚实的桥梁，连接了理论的深度与实践的关怀。它探讨的“在世”问题，归根结底，是对我们如何成为一个“完整的人”的终极追问。阅读过程中，我经常会反思自己是如何“在场”于我的工作、我的情感关系以及我所处的社会空间之中的。这种反思是深刻的、持久的，因为它触及了主体存在的结构性问题。这本书绝不是一本轻松的读物，它要求读者投入全部的注意力去跟随作者的思绪，但所获得的回报是巨大的——一种对生命本体论的更深层次的洞察力。它让人明白，哲学不仅仅是关于概念的游戏，更是关于如何以最本真的方式“存在”于这个世界上。我强烈推荐给所有寻求思想深度和生命意义的探寻者。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注心理治疗和人类学交叉领域的爱好者，我对这本书中对“人的境况”的描摹尤为着迷。作者没有将宾斯万格的哲学仅仅视为抽象的理论体系，而是将其视为一种理解人类精神困境的强有力工具。书中有大量关于具体案例或情境的引申讨论，这些讨论非常精妙地揭示了当“在世之在”的结构受到干扰时，主体会如何体验到世界的崩塌或重构。我尤其欣赏作者对“意义”的追寻的关注，这不仅仅是知识层面的探讨，更关乎生命体验的质量。它让我意识到，许多看似是技术性的心理治疗难题，其根源往往在于主体与世界之间那种基础性的、先于语言的“连接”出现了断裂。这本书为理解人类的痛苦、追求和希望提供了一副极其精密的地图，非常具有启发性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，可以说是相当的“克制而有力”。它没有过度使用华丽的辞藻来烘托气氛，而是依靠思想本身的穿透力来吸引读者。每一次论述都像精心打磨的棱镜，将一个复杂的概念折射出多重光芒。我在阅读时，多次感受到那种“豁然开朗”的快感，尤其是在作者梳理宾斯万格与胡塞尔、海德格尔等人的思想异同之处时，那种精确的切割和对比，令人拍案叫绝。这种写作方式，无疑是对原作思想的一种忠实再现，同时也展现了作者自身的学术功力。对于那些已经对相关哲学有所涉猎的读者而言，这本书无疑是一次深化的旅程；而对于初次接触的读者，虽然可能需要多读几遍才能完全领会，但其严谨的结构会确保你不会迷失方向，反而会因为这种坚实的引导而建立起稳固的知识框架。

评分☆☆☆☆☆

这本《主体的在世之在：宾斯万格研究》的书名本身就带着一种深邃的哲学意味，让人不禁对“主体性”和“在世存在”这两个概念产生浓厚的兴趣。拿到书后，我立刻被它那种严谨又不失思辨深度的笔触所吸引。作者显然对宾斯万格的思想有着非常透彻的理解，不仅仅停留在概念的罗列，而是深入挖掘了其现象学根基，尤其是在探讨人如何“在世”的问题上，提供了一种既扎根于具体经验又指向普遍存在境遇的独特视角。阅读过程中，我感觉自己仿佛被邀请进入了一场与宾斯万格本人的深度对话，那些原本晦涩难懂的术语，在作者的阐释下，变得鲜活而富有生命力。尤其是关于“此在”的结构性分析，让我重新审视了我们日常生活中那些看似理所当然的互动模式和情感体验，深刻体会到存在本身的复杂性和多维性。这本书对于任何一个对存在主义哲学、精神分析或现象学感兴趣的读者来说，都是一次精神上的洗礼，它挑战了我们惯常的认知框架，迫使我们去思考，究竟“我们是谁”，以及“我们如何真实地活着”。