佛教伦理学导论：基础、价值与问题（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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彼得·哈维 著，李建欣，周广荣 译

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• 宗教伦理
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• 价值理论
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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532561056

版次：1

商品编码：11129997

包装：平装

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：276

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《佛教伦理学导论：基础、价值与问题（套装共2册）》以清新简洁的风格为那些对佛教没有太多了解的读者而写。它对佛教伦理学的性质及其演变进行细致而深入的分析和描述，既考虑到各个佛教传统之间共同的主题，同时也不忽视它们各自的特色。该书在对佛教伦理学的共同基础和核心理念进行详细分疏的基础上，不惜把大量的笔墨都放在佛教伦理学对当前全球所关注许多问题的分析上：诸如人类与自然的关系、经济、战争与和平、安乐死、流产、男女平等和同性恋等等。该书作者充分利用佛教经典和有关佛教徒行为的历史记载以及当代记录，描述了现在的佛教伦理学并对其各种观点进行评述，作者还把佛教伦理学应用到一些新的领域中去。

前言/序言

佛教伦理学导论：基础、价值与问题（套装共2册） 第一册：佛教伦理学的哲学基石 本书套装的第一册，将带领读者深入探索佛教伦理学的宏伟体系，揭示其深邃的哲学根基。不同于市面上许多仅停留在表面教义的解读，本册旨在为读者构建一个全面而坚实的理解框架，从根本上阐释佛教伦理学的思想渊源、核心概念及其逻辑发展。 第一部分：探寻思想之源——佛陀的智慧与早期佛教的伦理启示 本部分将从佛陀的生平和教诲出发，勾勒出佛教伦理学的思想起点。我们将细致考察佛陀对苦难的洞察，以及他提出的“四圣谛”和“八正道”如何构成了早期佛教伦理思想的核心框架。“四圣谛”不仅是对人生困境的诊断，更是通往解脱的伦理指引，而“八正道”则为实践伦理行为提供了具体的路径。我们将深入分析“无常”、“无我”、“缘起”等佛教根本哲学概念，阐释它们如何为佛教伦理学提供了独特的形而上学基础。例如，“无我”的观念如何消解了自我中心，从而为慈悲和利他行为的生起奠定了可能；“缘起”的相互依存性又如何提示我们，个体的行为并非孤立存在，而是与他人乃至整个世界紧密相连，这自然引导出对他者负责的伦理义务。 我们还将追溯早期佛教中重要的伦理规范，如“五戒”的意义与实践，并探讨其背后蕴含的对生命尊重、不伤不盗、诚实不妄语等价值。同时，我们将审视“十善业道”等更细致的道德规范，分析其如何系统地指导信徒在日常生活中培养善行，避免恶业。本部分不仅仅是罗列教义，更注重梳理这些教义之间的内在联系，以及它们如何共同构建起早期佛教一套完整而自洽的伦理思想体系。 第二部分：佛教伦理学的核心价值体系 本部分将聚焦佛教伦理学的核心价值，深入剖析其区别于其他伦理体系的独特之处。我们将详细阐述“慈悲”（Karunā）在佛教伦理中的至高地位，将其理解为一种主动的、无差别的、面向一切有情众生的关怀与救助的意愿。我们将探讨慈悲是如何从“无我”的智慧中自然流淌出来，以及它如何成为佛教伦理实践的根本动力。 接着，我们将深入探讨“智慧”（Prajñā）与伦理的紧密关系。佛教伦理并非简单的道德规则的遵守，而是以智慧为前提的。本部分将解释“般若”的智慧如何能够洞悉事物真相，从而断除烦恼、熄灭贪嗔痴等根本烦恼，而这些烦恼正是导致不道德行为的根源。我们将分析，真正的善行是建立在对实相的了悟之上的，缺乏智慧的道德实践可能流于形式，甚至产生新的执着。 此外，本部分还将讨论“平等”、“尊重生命”、“非暴力”（Ahiṃsā）等核心价值。我们将分析佛教如何倡导对一切生命，无论其形态、种族、性别，都应给予平等的尊重，并将其对“不杀生”的强调，上升到对生命整体价值的肯定。非暴力不仅是消极的避免伤害，更是一种积极的、以德报怨的、化解冲突的伦理态度。 第三部分：从哲学到实践——佛教伦理学的论证与应用 本部分将转向佛教伦理学的论证方法及其在现实生活中的应用。我们将探讨佛教如何通过因果报应的观念来论证道德行为的必要性，并分析业力（Karma）理论在道德选择中的作用。我们将解析业力理论如何提示我们，每一个行为都会产生相应的后果，因此审慎地做出道德选择至关重要。 同时，本部分还将审视佛教伦理学在处理社会问题时所展现出的深刻洞察。例如，佛教如何看待贫富差距、社会不公、战争冲突等问题？它提供的伦理解决方案又是什么？我们将考察佛教如何在个人修行的同时，也强调社会责任，鼓励信徒以慈悲和智慧去化解社会矛盾，促进社会和谐。 在本册的结尾，我们将对佛教伦理学在当代社会中的意义进行初步的探讨，为下一册更深入的议题铺垫。我们将指出，佛教伦理学并非陈旧的宗教教条，而是充满生命力的思想资源，能够为现代人应对精神危机、追求有意义的生活提供宝贵的启示。 第二册：佛教伦理学的价值、挑战与当代关怀 本书套装的第二册，将进一步拓展我们对佛教伦理学的认知，深入探讨其在不同语境下的价值、面临的挑战，以及在当代社会中的现实关怀。本册将视角从理论基础转向实践应用，并着重关注佛教伦理学如何与现代社会的需求对话，提供解决之道。 第一部分：佛教伦理学的价值体系在当代社会的体现 本部分将聚焦佛教伦理学在多元化社会中所展现出的独特价值，分析其如何能够为解决当代诸多棘手问题提供深刻的洞见与可行的方案。 我们将深入探讨佛教伦理学对“苦”的深刻理解，如何帮助现代人认识到物质丰裕并非必然带来幸福，反而可能加剧贪婪、焦虑与精神空虚。佛教提倡的“知足常乐”、“少欲知足”等理念，在消费主义盛行的今天，显得尤为珍贵，它们能够引导人们从外在的占有转向内在的安宁，重新审视幸福的真正含义。 此外，我们还将详细考察佛教伦理学在“环境保护”议题上的立场。佛教视一切生命为相互依存的整体，主张尊重自然，与自然和谐共处。我们将分析佛教的“不杀生”戒律如何延伸至对生态系统的保护，并探讨其“缘起”思想如何启示我们，人类的行为对自然环境有着深远的影响，因此负有不可推卸的保护责任。佛教的环保伦理，超越了单纯的功利计算，而是建立在对生命整体的深刻关怀之上。 本部分还将关注佛教伦理学在“社会公正”与“和平发展”方面的贡献。佛教对“平等”的强调，以及其对个体尊严的尊重，能够为构建包容、公正的社会提供伦理支持。佛教倡导的“慈悲”与“非暴力”，不仅是个人品德的修养，更是化解冲突、促进和平的重要力量。我们将分析佛教在历史上以及当代，如何通过调解、教育等方式，积极参与到社会公正的实践中。 第二部分：佛教伦理学面临的挑战与反思 在肯定佛教伦理学价值的同时，本部分将客观地审视其在当代社会可能面临的挑战与误解，并进行深刻的反思。 我们将分析，在世俗化、科学化日益普及的社会背景下，传统的宗教伦理如何保持其生命力。佛教伦理学如何在不损害其核心精神的前提下，与现代科学、哲学、心理学等领域进行对话，并从中汲取养分？例如，如何将佛教的“正念”（Mindfulness）与现代心理治疗相结合，解释其科学有效性，并推广其在提升个体幸福感方面的作用？ 我们还将探讨，如何避免佛教伦理学被简单化、片面化，甚至被意识形态所利用。例如，佛教的“慈悲”是否会被曲解为软弱、逆来顺受？佛教的“因果报应”是否会被误读为宿命论，从而消解了对社会不公的抗争？本部分将强调，理解佛教伦理学需要深入其哲学意涵，避免流于表面化的解读。 同时，我们将审视佛教内部在解释与实践伦理原则时可能出现的张力，以及如何保持其伦理思想的纯粹性与时代性。例如，在面对快速发展的科技（如人工智能、基因编辑）时，佛教伦理学应如何做出回应，提供新的伦理判断？ 第三部分：佛教伦理学在当代社会的实践与展望 本部分将更加聚焦佛教伦理学在当代社会中的具体实践，并展望其未来的发展方向。 我们将通过案例分析，展示佛教伦理学如何在医疗、教育、商业、政治等领域发挥积极作用。例如，佛教如何在临终关怀中提供精神支持，如何在教育中培养学生的品德与同情心，如何在商业伦理中倡导公平交易与可持续发展，如何在政治治理中强调公正、慈悲与非暴力。 此外，本部分还将关注佛教伦理学如何通过大众传播媒介、社区活动、慈善事业等多种途径，走进普通人的生活，提供精神慰藉与实践指导。我们将探讨，佛教伦理学如何能够帮助现代人培养积极的心态，应对生活中的压力与挑战，构建更加和谐、有意义的人生。 最后，本册将对佛教伦理学的未来发展进行展望。我们将指出，在快速变化的时代，佛教伦理学依然能够提供稳定而深刻的价值导引。它并非仅仅是一种宗教信仰，更是一种智慧的生命观、一种深刻的人文关怀，一种能够引领人类走向更光明未来的哲学智慧。通过对佛教伦理学基础、价值与问题的深入探讨，本书套装旨在为读者提供一个全面、深刻的理解，并激励读者在生活中践行这些宝贵的智慧，贡献于个人、社会乃至世界的福祉。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一个思想体系，就得抓住它的核心逻辑和演变脉络。这本书在这一点上做得非常出色，它不是简单地罗列概念，而是非常系统地构建了一个完整的知识框架。作者的叙事方式极其严谨，仿佛带着读者一步步穿越历史的迷雾，去考察佛教伦理思想是如何从早期的基本教义，逐步发展、分化，并与不同文化背景进行对话和调适的过程。我尤其欣赏它在处理那些复杂的哲学辩证时所展现出的洞察力，那种抽丝剥茧、层层递进的论证过程，让人在感到思维被挑战的同时，也获得了极大的满足感，感觉自己的理解层次被提升到了一个新的高度，不再是零散的碎片知识，而是一幅完整的思维地图。

评分☆☆☆☆☆

对于一个初学者来说，面对如此宏大的主题可能会感到畏惧，但这本书的结构设计有效地缓解了这种压力。它循序渐进，从最基础的概念定义开始，逐步深入到复杂的论辩和实际应用，每一章的衔接都非常自然流畅。即使我对某些术语不太熟悉，作者也总能在脚注或上下文语境中给出清晰的解释，确保了阅读的连贯性。这种精心的编排，让学习过程变成了一种享受而非负担。它成功地架起了一座桥梁，连接了普通读者的好奇心与深奥的佛学殿堂，让那些原本看似高不可攀的智慧，变得触手可及，极大地降低了入门的门槛，使得更广泛的群体得以受益于这些深刻的思想资源。

评分☆☆☆☆☆

我特别喜欢书中那种开放且批判性的研究态度。很多介绍佛教哲学的书籍，要么过于神圣化，将内容奉为圭臬，要么过于西化地进行生硬的对等比较，使得原有的精髓失色。然而，这套书在梳理不同宗派观点时，始终保持了一种审慎的学术立场，它清晰地展示了不同学派之间可能存在的张力、甚至是内在的矛盾，并且鼓励读者去思考这些差异的根源。这种不回避复杂性的处理方式，极大地增强了内容的可靠性和深度。读完后，我没有感到被灌输了某种绝对真理，而是获得了一套强大的工具箱，能够让我自己去辨析、去评判，这种知识的赋权感是非常珍贵的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为不仅仅体现在它对经典文献的梳理和阐释上，更在于它能够将那些看似深奥的古代智慧，与我们当今社会所面临的实际困境进行有力的对接。例如，在探讨“慈悲”这一核心概念时，作者并没有停留在抽象的道德说教，而是深入剖析了在全球化、技术飞速发展背景下，个体如何构建可持续的道德实践，以及这种伦理观如何应对现代消费主义和异化问题。这种“古为今用”的转化能力，使得这本书的讨论充满了现实的张力和迫切感，让人在阅读时总能产生强烈的代入感，思考自身在现代社会中的责任与定位，这对于任何一个关注社会发展和个人精神成长的读者来说，都是极其宝贵的。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是没话说，拿到手里沉甸甸的，感觉很有分量。开本适中，纸张的质感也相当不错，印刷清晰，阅读起来非常舒服，即便是长时间翻阅也不会觉得眼睛疲劳。封面设计风格简约又不失庄重，那种沉稳的色调让人一看就知道这是一本严肃的学术著作。而且，这次的套装分册设计也挺人性化，将庞大的体系拆分成了两本，结构脉络更加清晰，方便读者带着问题去深入研读。我特别欣赏这种对细节的把控，从内到外都透着一种对知识的敬畏和对读者的尊重，让人在阅读之前就已经对内容充满了期待，感觉这不仅仅是一套书，更像是一件值得收藏的工艺品。

评分☆☆☆☆☆

该书以清新简洁的风格为那些对佛教没有太多了解的读者而写。它对佛教伦理学的性质及其演变进行细致而深入的分析和描述，既考虑到各个佛教传统之间共同的主题，同时也不忽视它们各自的特色。该书在对佛教伦理学的共同基础和核心理念进行详细分疏的基础上，不惜把大量的笔墨都放在佛教伦理学对当前全球所关注许多问题的分析上：诸如人类与自然的关系、经济、战争与和平、安乐死、流产、男女平等和同性恋等等。该书作者充分利用佛教经典和有关佛教徒行为的历史记载以及当代记录，描述了现在的佛教伦理学并对其各种观点进行评述，作者还把佛教伦理学应用到一些新的领域中去。

评分☆☆☆☆☆

《佛教伦理学导论》英文版一经面世，就好评如潮：“内容广泛，细致、敏锐，使人深受启发。” “是一部学术杰作，是对整个佛教伦理传统的一次精彩而又深入的巡礼。”“标志着佛教伦理学研究新纪元的开始。”“其搜集材料之丰富、涉及面之广阔为近年来罕见，将来任何一位要在这一领域进行探索的人都绕不过的一个界碑。”“不能想象将来要在佛教伦理学领域有所作为的人能不首先参考这部书。这是促进进一步研究个人问题的出发点。”

评分☆☆☆☆☆

《佛教伦理学导论：基础、价值与问题》旨在向对佛教感兴趣的学生、学者、广大读者系统介绍佛教伦理学。英文版由剑桥大学出版社于2000年出版。

评分☆☆☆☆☆

值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

评分☆☆☆☆☆

作为一部向大众介绍佛教理论的作品，本书的特色在于对很多前沿和敏感的话题进行讨论，在引经据典、阐述和坚守佛教徒立场的基础上就诸如环保、安乐死、女权、同性恋及同性恋婚姻、流产等问题大胆提出自己的看法，拓展了佛教伦理探讨的领域，给人以启发，很值得佛教徒和佛学爱好者阅读。

评分☆☆☆☆☆

本书的缺点是翻译并不好，很多章节很蹩脚。

评分☆☆☆☆☆

本书的缺点是翻译并不好，很多章节很蹩脚。

评分☆☆☆☆☆

值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。

评分☆☆☆☆☆

值得注意的是，上述佛教道德三个层面的划分乃是相对的。就佛教自身而言，其道德功能的发挥是浑然一体的，其不同层面之间的关系是相互补充，而非排斥的。功利论可以成为义务论和德性论的起点，即通过功利目的的追求，逐渐了解佛教的规则和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和规则的遵从都可以成为境界提高的方式。遵从规则，既可以是心性的磨炼，也可以是决定行为合理性的根据。