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刘云柏 著

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• 中国管理思想史
• 管理史
• 中国文化
• 思想史
• 管理学
• 历史
• 国学
• 传统智慧
• 企业管理
• 组织行为学

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208123656

版次：2

商品编码：11549266

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：1689

正文语种：中文

内容简介

　　 刘云柏编著的《中国管理思想通史（共2册）》包括第一卷《中国古代管理思想史》和第二卷《中国近代管理思想史》。其整体研究和撰写包含以下一系列层面：管理思想的辉煌成就及其弱点；各管理学派之间的交锋、争鸣及其各自内部结构与体系的特征；管理思想家的聪明才智、优秀品德及其局限性；管理思想、管理方法及管理机制、政策与教育的优劣成败；中外管理思想的冲突、交流和融合；中外管理思想的比较；管理理性世界发生、发展的历史过程；管理思想与社会政治、经济、文化、科技、军事和意识形态之间的有机联系和相互作用；管理思想发展规律性以及经验与教训等等。

目录

第一卷
序
前言
第一编 绪论
第一章 中国古代管理思想史研究中的若干问题
第一节 管理学范畴的“思想”一般
第二节 研究的基本指导思想
第三节 关于学科体系的研究方法
第二章 中华民族管理及其意识之起源与发展（一）
第一节 中国最初管理思想的载体——神话中的有关传说
第二节 中国旧石器时代之管理文化遗迹图腾和氏族管理意识
第三节 木器时代之管理文化和管理意识
第四节 新石器时代中原管理文化遗迹之三宗管理集团意识
第三章 中华民族管理及其意识之起源与发展（二）
第一节 青铜器管理文化和主体管理意识的进一步发展
第二节 铁器管理文化及管理主体思想的萌芽
第三节 中国境内诸民族管理群体的融合及其意识的发展
第四节 中国古代管理思想起源和发展的若干特征
第四章 中国古代管理思想起源之最初的典籍
第一节 《周易》
第二节 《管子》
第三节 《洪范》
第二编 中国儒家管理思想
第一章 中国儒家管理思想的一般综述
第一节 中国儒家管理思想的起源和发展
第二节 竞争是儒家管理思想取得中国管理运行主导地位的杠杆
第三节 儒家管理思想满足了农业社会的管理需要
第二章 夏、商、周的原始儒家管理思想
第一节 上古华夏文化的渊源
第二节 西周“以德配天”的君权神授说
第三节 以“亲亲”、“尊尊”为基本原则的“礼治”
第四节 周公姬旦的“明德慎罚”管理思想
第三章 孔子儒家管理思想
第一节 孔子儒家管理思想的形成和演变
第二节 “仁”的管理哲学理论
第三节 中庸之道
第四节 “畏天命”和“敬鬼神而远之”
第五节 “生而知之”和“学而知之”
第六节 孔子儒家管理思想的历史价值和本质特征
第四章 孟子儒家管理思想
第一节 孟子生平及其管理思想的形成
第二节 仁政管理学说
第三节 管理行为理论的“性善论”
第四节 “天人合一”的管理哲学
第五节 孟子儒家管理思想的历史价值
第五章 荀子儒家管理思想
第一节 荀子生平及其治学方法与过程
第二节 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
……
第三编 中国道家管理思想
第四编 中国法家管理思想
第五编 中国佛家管理思想
第六编 中国兵家管理思想
第七编 中国墨家管理思想
第八编 中国农家管理思想
第九编 中国阴阳家管理思想
第十编 中国杂家管理思想
第十一编 中国名家管理思想
第十二编 中国基督教管理思想
第十三编 中国伊斯兰教管理思想
第十四编 中国少数民族古代管理思想
第十五编 中国古代管理思想史的比较研究
附录 关于中国古代纵横家、医家等管理思想的补述
参考书目
人名一览表
后记
第二卷
序
前言
第一编 本土衍化、复兴和嬗变
第一章 绪论
第一节 中国古代管理思想与近代中国社会转型的困境
第二节 中国近代管理思想的兴起和发展
第三节 中国近代管理思想研究中的若干问题
第四节 中国近代管理思想史的萌发和典籍
第二章 中国近代儒家管理思想
第一节 中国近代儒家管理思想的一般综述
第二节 魏源《海国图志》的改革开放观
第三节 冯桂芬、王韬、郑观应与洋务思潮
第四节 曾国藩的儒家管理新理学
第五节 康有为、梁启超与维新改制
第六节 熊十力的新唯识论
第七节 梁漱溟的东西文化及其哲学
第八节 唐君毅、牟宗三、徐复观的仁学新说
第三章 中国近代佛家管理思想
第一节 中国近代佛家管理思想的一般综述
第二节 杨文会“唯识所现、了无实体”的管理世界图式理论
第三节 欧阳竞无“必究其本义，观其会通”的佛家管理法纲
第四节 吕激“佛法不离世界”的管理价值观
第五节 太虚“人间佛学”的管理行为取向
第六节 谭嗣同“仁学”的管理变法论
第七节 章 太炎“建立宗教论”的管理思想再造
第八节 汤用彤及其《汉魏两晋南北朝佛教史》
第二编 外来浸入、蜕变和异新
第一章 中国近代西方管理思想
第一节 中国近代西方管理思想的一般综述
第二节 严复的“世变之亟”管理思想
第三节 郭嵩焘的西方管理价值观
第四节 林乐知的“著书立说牖斯民
第五节 孙中山的“进化、知行、民生”管理理论
第六节 胡适的实证主义与工具理性
第七节 蒋介石的“力行”管理哲学理论
第八节 丁文江、张君劢的科学与人生观之争
第二章 中国近代马克思主义管理思想
第一节 中国近代马克思主义管理思想的一般综述
第二节 陈独秀“左派反对派”的管理思想
第三节 李大钊“新文化运动”的管理哲学观
第四节 瞿秋白“普遍性意识”的管理意识形态
第五节 陈绍禹“普遍性意义”的管理理论体系
第六节 毛泽东“中国革命具体实践”的本土化管理准则
第七节 刘少奇《论共产党员的修养》有关管理思想儒家化的尝试
第三章 中国近代基督教管理思想
第一节 中国近代基督教管理思想的一般综述
第二节 洪秀全“神治天国”的管理思想
第三节 李提摩太“富强可待、亿兆蒙福”的中国管理变革论
第四节 傅兰雅“格致之学”的管理理论
第五节 李佳白“基督教儒家化”的管理精神
第六节 戴德生“假使我有千条性命，决不留下一条不给中国”的管理普世主义
第七节 司徒雷登“教育布道与政治”的中国化管理思路
第四章 中国近代工业管理思想
第一节 中国近代工业管理思想的一般综述
第二节 李鸿章 “尚富强”的新管理价值理论
第三节 冯桂芬“裕国、除弊”的管理发展方略
第四节 薛福成“天道数百年小变，数千年大变”的管理世界发展论
第五节 张謇“棉铁主义”的产业管理理论
第六节 荣宗敬、荣德生兄弟“梁溪民本主义”的经营管理之道
第七节 刘鸿生“智、勇、仁、强”的四字管理商略
第八节 卢作孚“营造民生精神”的管理理念
第五章 中国近代公共管理思想
第一节 中国近代公共管理思想的一般综述
第二节 洪仁王于“治国必先立政”的近代公共管理纲要
第三节 张之洞“自强以储才为先”的近代公共管理哲学
第四节 伍廷芳“宪纲大旨”的公共法治精神
第五节 张知本“社会法律学”的公共管理理论
第六节 居正“重建中国法系”的公共管理构架主张
第三编 梳理、解读和诠释
第一章 中国近代管理思想的概况和特征
第二章 中国近代管理思想与社会转型
第一节 宪政思想和公共管理一般与近代管理理性思辨的走向
第二节 宪政价值选择的多元歧义与主体认知精神结构转换的缺损
第三节 近代管理思想的学术残缺与社会转型的失败
第三章 中国近代管理思想的比较研究及历史终结
第一节 中国近代管理思想与日本同期管理思想的比较
第二节 中国近代管理思想与俄国同期管理思想的比较
第三节 中国近代管理思想与印度同期管理思想的比较
第四节 中国近代管理思想的历史终结
参考书目
人名一览表
后记

《东方智慧的深邃回响：古今中国管理思想的流变与启示》 一、 溯源：秩序的萌芽与道法的雏形 在遥远的中华文明初创时期，人类社会由原始的氏族部落逐渐走向成熟的邦国。在这一过程中，如何有效地组织生产、分配资源、维护社会秩序，成为了早期治理者们亟待解决的难题。尽管尚未形成系统化的“管理”概念，但对“道”的探索，以及对“法”的初步运用，已经悄然孕育。 《礼记·礼运》中所描绘的“大道既隐，天下为家”的时代，虽然侧重于政治伦理，但其中对“天下为公”理想的追溯，已然包含着一种超越个人私欲的集体协作精神。而夏商周三代，特别是西周，通过宗法制、分封制以及礼乐制度的建立，初步构建了一套等级森严、秩序井然的社会运行框架。青铜器铭文、甲骨文等传世的文献中，虽未直接探讨“管理学”，但字里行间流露出的对“德”的重视，对“功”的奖赏，对“刑”的运用，以及对“正人君子”的期许，都可视为早期管理思想的朴素表达。周公制礼作乐，更是将秩序的建立提升到意识形态的高度，通过规范人们的行为举止，达到“明德慎罚”、“敬天保民”的目的，这是一种以道德教化和制度约束相结合的早期治理模式。 春秋战国时期，社会动荡，百家争鸣。在剧烈的变革与冲突中，人们对如何实现国家富强、社会安定的思考空前活跃。这一时期，涌现出了一批深刻影响后世的思想流派，他们的洞见，为后来的中国管理思想奠定了坚实的基础。 道家的鼻祖老子，在其《道德经》中提出了“道法自然”、“无为而治”的理念。这并非消极避世，而是一种深刻的洞察：过度的干预和强制往往适得其反，真正的智慧在于顺应事物发展的规律，以柔克刚，以退为进。在组织管理层面，“无为”意味着管理者应减少不必要的干预，信任下属，激发其自主性；“自然”则要求管理者了解人性的本然，因势利导，而非刻意雕琢。庄子更是将这种思想推向极致，强调“逍遥游”的境界，虽然在现实管理中难以直接套用，但其对个体自由、精神独立以及超脱功利之念的追求，为后世反思僵化体制提供了另一种视角的启发。 儒家的集大成者孔子，及其弟子们，则更侧重于人伦道德在社会治理中的作用。“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，构成了儒家管理思想的基石。孔子强调“德治”，认为统治者自身的道德修养是治理国家的基础。“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序，虽然带有封建色彩，但也体现了对各司其职、各尽其责的强调。“正己而治，好人而任人”，则是对管理者选贤任能、以身作则的告诫。孟子则进一步发展了儒家的“民本”思想，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为国家的稳定与发展离不开民众的支持，这是一种朴素的民意基础的管理理念。 法家的代表人物如商鞅、申不害、韩非子，则从另一维度提出了截然不同的管理路径。他们认为，人性本恶，仅靠道德感化不足以维持秩序，必须依靠严苛的法律和强有力的君权。“法、术、势”三者构成了法家管理的精髓。商鞅变法，以严刑峻法推动秦国强大，证明了制度化、强制化管理的高效性。申不害的“术”强调君王隐蔽地控制臣下，玩弄权术，以驾驭群臣。韩非子则将法、术、势融为一体，强调君主应集权，并运用法律、权术、地位来巩固统治，确保政令畅通，达到“君无所私，而臣无所欺”的理想状态。法家思想在组织层面，强调分工明确、赏罚分明，以及对命令的绝对执行，这在一定程度上塑造了中国古代官僚体系的运作模式。 墨家的创始人墨子，则提出了“兼爱”、“非攻”等主张，并强调“尚贤”、“尚力”。在组织管理上，墨家主张不分亲疏贵贱，一视同仁的“兼爱”，以及以才能和功劳来任用人才的“尚贤”。其强调的“尚力”，则意味着在实际行动中，组织的力量来自于全体成员的努力和贡献。墨家的组织纪律非常严明，其“巨子”制度，类似于现代的军事化管理，强调绝对服从和统一行动。 这些来自不同学派的思想，虽然视角各异，甚至相互对立，但都深刻地触及了社会组织和人力管理的根本问题，它们在历史的长河中相互激荡、融合，最终汇聚成中国管理思想的源头活水。 二、 制度的演进：大一统下的管控与激励 秦汉统一中国，奠定了中央集权制度的基础。在此基础上，历代王朝在吸取前人经验的同时，不断发展和完善管理制度，以应对庞大帝国的治理挑战。 秦朝的短暂而辉煌，很大程度上得益于其法家式的严密统治。统一文字、度量衡、车轨，建立郡县制，实施严酷的法律，这些措施确保了国家机器的高效运转。然而，其过于依赖强制和压制，最终也导致了迅速的覆灭。 汉朝则在继承秦制的基础上，逐渐吸收了儒家的思想，形成了“外儒内法”的管理模式。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家伦理融入国家意识形态，以此来统一思想，稳定统治。在官员选拔上，察举制虽有其局限，但也体现了选拔人才的尝试。同时，汉代在经济管理上，如盐铁专营，也展现了国家对资源的集中控制。东汉末年的黄巾起义，暴露了制度的弊端，但也催生了对更灵活、更人性化管理方式的思考。 魏晋南北朝时期，政治动荡，但思想领域却更加活跃。清谈之风兴起，玄学盛行，对人性、个体价值的关注有所增加。在这种背景下，士族门阀的兴起，也形成了一种家族式的管理模式。官僚选拔上的“九品中正制”，虽然被批评为世袭，但也试图通过“品”来衡量官员的德才。 隋唐盛世，是中国古代管理制度的巅峰之一。科举制的创立，打破了门阀的垄断，为人才的选拔开辟了更广泛的通道，这是中国古代管理史上的一项伟大创举，极大地提升了国家的人才储备和管理效率。三省六部制，建立了职责清晰、相互制衡的中央官僚体系。均田制、租庸调制等经济制度，也为国家的稳定和发展提供了物质基础。唐朝在对外交流中的开放态度，以及对不同文化的包容，也展现了一种更具活力的管理智慧。 宋朝在经济和科技上取得了辉煌成就，但也面临着内忧外患。宋朝的管理特点是“重文轻武”，对文官的依赖程度很高。商品经济的繁荣，催生了更为精细化的商业管理模式，如行会制度、票号等。在财政管理上，宋朝也进行了诸多创新。然而，冗官、冗兵的问题也日益突出，这反映了制度在庞大帝国运行中的一些固有难题。 元朝由游牧民族建立，其管理模式带有鲜明的草原文化特色，但也吸收了汉族的先进制度。行省制度的设立，对后世的行政区划产生了深远影响。然而，民族歧视和宗教政策，也为统治的稳定埋下了隐患。 明朝则进一步加强了中央集权。废除丞相，设内阁，皇权高度集中。六部体制更加完善，锦衣卫等特务机构的设立，体现了统治者对权力监控的极致追求。在经济管理上，明朝也进行了多次重要改革，如赋役的调整。然而，宦官专权、党争等问题，也暴露了皇权过分集中带来的风险。 清朝在继承明制的基础上，进一步完善了官僚体系。虽然最初以八旗制度管理，但后期也逐渐汉化，吸收了明朝的许多管理经验。如“满汉一家”的政策，以及对各民族的管理尝试。然而，闭关锁国政策，使得中国在近代化管理方面逐渐落后于西方。 纵观中国古代的管理制度演变，我们可以看到一条从初步秩序建立到大一统帝国管控的清晰脉络。在这一过程中，统治者们始终在探索如何有效地组织人力、物力、财力，如何激励官员、约束民众，如何维护国家的稳定和发展。儒家思想在其中扮演着重要的意识形态角色，法家思想则提供了实现高效管控的工具，而其他学派的智慧也或多或少地渗透其中，共同构成了中国古代管理思想的制度载体。 三、 智慧的传承：经营之道与人文关怀 除了宏观的制度设计，中国管理思想的另一重要维度体现在个体层面、组织运作以及人际关系中的“经营之道”与“人文关怀”。这些智慧，很多并非出自官方的制度文献，而是流传于民间，体现在商贾经营、家族传承、师徒传授等各个角落。 商业管理与经营之道：随着商品经济的发展，特别是明清时期，商业活动日益活跃，涌现出了一批成功的商帮，如徽商、晋商等。他们的成功，并非仅仅依靠资本，更重要的是在经营管理上的独特智慧。 诚信为本，信誉至上：这是中国传统商业文化的核心。商人强调“童叟无欺”，注重积累长期的客户关系。信誉的建立，比短期的利润更为重要。“一诺千金”是商人的行为准则。 审时度势，顺势而为：成功的商人能够敏锐地捕捉市场变化，顺应经济发展的潮流。在扩张与收缩、投资与保守之间，做出明智的选择。“观时而动”，是他们重要的生存法则。 精打细算，开源节流：对成本的控制，对利润的精细计算，是中国传统商业经营的必然要求。无论是货物的采购、储存、运输，还是人员的薪酬、管理，都力求做到物尽其用，人尽其才。 人脉经营，网络拓展：在熟人社会中，良好的人际关系网络是商业成功的关键。商帮内部的互助合作，对外的联络交际，都构成了其经营的重要组成部分。 规章制度，内部管理：大型商号往往有自己的内部管理制度，如掌柜的职责、伙计的晋升机制、利润的分配方式等，虽然不如现代企业制度系统，但也体现了对组织化管理的追求。 家族管理与传承智慧：中国的家族文化源远流长，家族作为一种重要的社会组织形式，其内部的管理和传承也蕴含着深刻的智慧。 家规家训，道德约束：许多大家族都制定了严格的家规家训，用以规范家庭成员的行为，传递家族的价值观和道德标准。这是一种以道德伦理为基础的管理方式。 长幼尊卑，等级分明：传统的家族管理强调长幼尊卑，各尽其职。虽然存在一定的家长制色彩，但也确保了家庭内部的秩序稳定。 传子传贤，人才培养：在财富和权力的传承上，既有“传子”的世袭，也有“传贤”的考察。家族对下一代的教育和培养，是其能否持续发展的关键。 利益共享，风险共担：家族成员在一定程度上共享家族的利益，同时也需要共同承担风险。这种命运共同体的意识，增强了家族的凝聚力。 师徒关系与技艺传承：在中国传统社会，许多技艺和知识的传承是通过师徒关系实现的。 尊师重道，严格要求：徒弟对师傅要尊敬，师傅对徒弟则要严格要求，倾囊相授。这种互动的关系，保证了技艺的精准传承。 知人善任，因材施教：优秀的师傅能够根据徒弟的特点，采取不同的教学方法，扬长避短。 理论与实践结合：传授过程中，注重理论知识与实际操作的结合，确保徒弟既懂道理，又能熟练运用。 人文关怀与组织文化：除了制度和技巧，中国管理思想中还蕴含着深刻的人文关怀，这在很大程度上影响着组织的文化和氛围。 “仁者爱人”的普世情怀：儒家思想中“仁者爱人”的理念，虽然更多体现在政治层面，但也渗透到社会各个角落，倡导人与人之间的关爱和尊重。 “以人为本”的朴素观念：在很多管理实践中，都有“以人为本”的朴素观念。例如，关心员工的疾苦，尊重员工的意愿，发挥员工的积极性。 “和而不同”的协作精神：中国文化强调“和”，即和谐共处，但也允许“不同”，即保留个体的独特性。这种“和而不同”的理念，有助于形成多元包容的组织文化。 “天人合一”的生态意识：虽然在管理学中不常提及，但中国传统文化中“天人合一”的思想，也对我们处理组织与环境的关系、人与自然的关系提供了启示。 这些来自商业、家族、师徒以及哲学思想层面的智慧，虽然看似零散，却共同构建了中国传统管理思想的独特魅力。它们强调的不仅是效率和利润，更是人与人之间的关系、道德的约束、长远的发展以及对个体价值的尊重。这些宝贵的思想遗产，在现代管理实践中依然具有重要的借鉴意义。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的政治智慧非常感兴趣，而《中国管理思想通史》这本书，恰恰满足了我这一点。它不仅仅是一本关于“管理”的书，更是一部浓缩的中国历史文化精华。我被书中对于“君主权术”、“臣下之道”、“官僚体制”的深入剖析所吸引。从早期部落联盟的权力分配，到中央集权王朝的制度设计，这本书都给予了详尽的解答。 让我印象深刻的是，书中并没有简单地将古代管理视为落后的代名词，而是挖掘出了其中蕴含的普适性原则。例如，书中关于“知人善任”、“赏罚分明”、“集思广益”等原则的阐述，即使放在今天，也依然具有重要的指导意义。我甚至觉得，许多现代管理学理论，都能在中国古代管理思想中找到其思想的源头。这本书让我重新审视了中国传统文化的价值，也为我理解当下的管理挑战提供了更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的启发，在于它让我看到了中国管理思想的“道”与“术”的结合。作者不仅仅停留在对各种管理“术”的罗列，而是深入探究了这些“术”背后的思想根基和哲学理念。我看到了“天人合一”的思想如何影响了管理者与自然、与社会的关系，看到了“中庸之道”如何指导着管理者在复杂局面中寻求平衡，也看到了“阴阳”学说如何被应用于策略的制定与执行。 书中对于不同历史时期涌现出的杰出管理者，如管仲、商鞅、范蠡等人的事迹，都进行了细致的分析，让我能够具体地感受到他们的管理智慧是如何在实践中发挥作用的。我尤为欣赏作者在解读这些古代思想时，能够与现代的管理理念进行有趣的对比和联系，这使得这本书既有深厚的历史底蕴，又不失现实意义。它让我明白，真正的管理，既需要精妙的技巧，更需要深刻的洞察和高远的追求。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国管理思想通史》这本书，我感觉自己像是穿越了千年的时空，亲历了中国古代无数智慧的闪光。书中的每一个案例，无论是孙子兵法的战略布局，还是管仲的经济调控，亦或是诸葛亮的治国方略，都不仅仅是历史的陈迹，更是蕴含着深刻的管理哲理。我尤其被书中对于“人”的探讨所吸引，从“君臣之道”到“亲民爱民”，再到“以人为本”的现代管理理念的萌芽，作者条理清晰地勾勒出了中国管理思想中对于人才的重视、对于团队协作的强调，以及对于管理者自身修养的苛求。 这本书让我对“管理”二字的理解不再局限于现代化的流程和工具，而是看到了它在中国几千年文明史中根植的深厚土壤。书中对于不同朝代的管理特点，如秦汉的集权与法治，唐宋的开放与繁荣，明清的保守与僵化，都有细致的描绘。我能够清晰地感受到，在不同的历史时期，社会结构、经济发展、文化思潮如何塑造了当时的管理智慧，又如何在历史的长河中不断演进和传承。这种宏大的历史视角，让我能够跳出当下的局限，去审视和反思我们当前的管理实践，从中汲取更具智慧和远见的思想。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大冲击，在于它让我看到了“管理”一词在中国的历史延展性。它不是一个固定不变的概念，而是随着社会的发展、思想的变迁而不断演变。作者通过梳理历代重要的管理思想家及其著作，让我看到了诸如“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观如何被融入到政治管理、军事指挥，甚至家庭教育中。 我特别欣赏书中对不同学派观点的辨析，比如法家强调的法治与儒家强调的德治之间的张力，以及道家“无为而治”的超然智慧。这些思想的碰撞与融合，构成了中国管理思想的丰富图景。书中引用的许多典故和史实，都让我耳目一新，比如勾践卧薪尝胆的励精图治，以及李斯在秦朝建立中央集权制度的魄力。这些案例不仅丰富了书的内容，更让抽象的管理理论变得鲜活起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我对中国传统文化中管理智慧的一扇新窗户！我原本以为管理学是一门舶来品，直到读了这本书才发现，原来我们老祖宗的智慧早就渗透在生活的方方面面。从《论语》中关于“仁”、“礼”、“智”、“信”的道德修养如何影响君臣关系，到《尚书》中关于“敬天保民”的治国理念，再到《道德经》中“无为而治”的哲学思考，我都被深深地震撼了。作者将这些看似散落在古籍中的思想，提炼出来，梳理成一条清晰的脉络，让我看到了中国管理思想的独特魅力和核心价值。 书中不仅仅是理论的堆砌，更有大量生动翔实的史实佐证。我记得书中提到春秋战国时期，各国君主为了招揽人才，不惜代价，甚至“三顾茅庐”。这与现代企业的人才争夺战何其相似！再比如，书中所阐述的“士农工商”的社会分工，以及如何通过制度设计来维持社会秩序，都让我看到了中国古代社会治理的精巧之处。读这本书，就像是在与一位博学渊深的智者对话，他用古老的智慧，为我解答了许多关于组织、领导、激励等方面的困惑。