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劉雲柏 著

圖書標籤:

• 中國管理思想史
• 管理史
• 中國文化
• 思想史
• 管理學
• 曆史
• 國學
• 傳統智慧
• 企業管理
• 組織行為學

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208123656

版次：2

商品編碼：11549266

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：1689

正文語種：中文

內容簡介

　　 劉雲柏編著的《中國管理思想通史（共2冊）》包括第一捲《中國古代管理思想史》和第二捲《中國近代管理思想史》。其整體研究和撰寫包含以下一係列層麵：管理思想的輝煌成就及其弱點；各管理學派之間的交鋒、爭鳴及其各自內部結構與體係的特徵；管理思想傢的聰明纔智、優秀品德及其局限性；管理思想、管理方法及管理機製、政策與教育的優劣成敗；中外管理思想的衝突、交流和融閤；中外管理思想的比較；管理理性世界發生、發展的曆史過程；管理思想與社會政治、經濟、文化、科技、軍事和意識形態之間的有機聯係和相互作用；管理思想發展規律性以及經驗與教訓等等。

目錄

第一捲
序
前言
第一編 緒論
第一章 中國古代管理思想史研究中的若乾問題
第一節 管理學範疇的“思想”一般
第二節 研究的基本指導思想
第三節 關於學科體係的研究方法
第二章 中華民族管理及其意識之起源與發展（一）
第一節 中國最初管理思想的載體——神話中的有關傳說
第二節 中國舊石器時代之管理文化遺跡圖騰和氏族管理意識
第三節 木器時代之管理文化和管理意識
第四節 新石器時代中原管理文化遺跡之三宗管理集團意識
第三章 中華民族管理及其意識之起源與發展（二）
第一節 青銅器管理文化和主體管理意識的進一步發展
第二節 鐵器管理文化及管理主體思想的萌芽
第三節 中國境內諸民族管理群體的融閤及其意識的發展
第四節 中國古代管理思想起源和發展的若乾特徵
第四章 中國古代管理思想起源之最初的典籍
第一節 《周易》
第二節 《管子》
第三節 《洪範》
第二編 中國儒傢管理思想
第一章 中國儒傢管理思想的一般綜述
第一節 中國儒傢管理思想的起源和發展
第二節 競爭是儒傢管理思想取得中國管理運行主導地位的杠杆
第三節 儒傢管理思想滿足瞭農業社會的管理需要
第二章 夏、商、周的原始儒傢管理思想
第一節 上古華夏文化的淵源
第二節 西周“以德配天”的君權神授說
第三節 以“親親”、“尊尊”為基本原則的“禮治”
第四節 周公姬旦的“明德慎罰”管理思想
第三章 孔子儒傢管理思想
第一節 孔子儒傢管理思想的形成和演變
第二節 “仁”的管理哲學理論
第三節 中庸之道
第四節 “畏天命”和“敬鬼神而遠之”
第五節 “生而知之”和“學而知之”
第六節 孔子儒傢管理思想的曆史價值和本質特徵
第四章 孟子儒傢管理思想
第一節 孟子生平及其管理思想的形成
第二節 仁政管理學說
第三節 管理行為理論的“性善論”
第四節 “天人閤一”的管理哲學
第五節 孟子儒傢管理思想的曆史價值
第五章 荀子儒傢管理思想
第一節 荀子生平及其治學方法與過程
第二節 “隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”
……
第三編 中國道傢管理思想
第四編 中國法傢管理思想
第五編 中國佛傢管理思想
第六編 中國兵傢管理思想
第七編 中國墨傢管理思想
第八編 中國農傢管理思想
第九編 中國陰陽傢管理思想
第十編 中國雜傢管理思想
第十一編 中國名傢管理思想
第十二編 中國基督教管理思想
第十三編 中國伊斯蘭教管理思想
第十四編 中國少數民族古代管理思想
第十五編 中國古代管理思想史的比較研究
附錄 關於中國古代縱橫傢、醫傢等管理思想的補述
參考書目
人名一覽錶
後記
第二捲
序
前言
第一編 本土衍化、復興和嬗變
第一章 緒論
第一節 中國古代管理思想與近代中國社會轉型的睏境
第二節 中國近代管理思想的興起和發展
第三節 中國近代管理思想研究中的若乾問題
第四節 中國近代管理思想史的萌發和典籍
第二章 中國近代儒傢管理思想
第一節 中國近代儒傢管理思想的一般綜述
第二節 魏源《海國圖誌》的改革開放觀
第三節 馮桂芬、王韜、鄭觀應與洋務思潮
第四節 曾國藩的儒傢管理新理學
第五節 康有為、梁啓超與維新改製
第六節 熊十力的新唯識論
第七節 梁漱溟的東西文化及其哲學
第八節 唐君毅、牟宗三、徐復觀的仁學新說
第三章 中國近代佛傢管理思想
第一節 中國近代佛傢管理思想的一般綜述
第二節 楊文會“唯識所現、瞭無實體”的管理世界圖式理論
第三節 歐陽競無“必究其本義，觀其會通”的佛傢管理法綱
第四節 呂激“佛法不離世界”的管理價值觀
第五節 太虛“人間佛學”的管理行為取嚮
第六節 譚嗣同“仁學”的管理變法論
第七節 章 太炎“建立宗教論”的管理思想再造
第八節 湯用彤及其《漢魏兩晉南北朝佛教史》
第二編 外來浸入、蛻變和異新
第一章 中國近代西方管理思想
第一節 中國近代西方管理思想的一般綜述
第二節 嚴復的“世變之亟”管理思想
第三節 郭嵩燾的西方管理價值觀
第四節 林樂知的“著書立說牖斯民
第五節 孫中山的“進化、知行、民生”管理理論
第六節 鬍適的實證主義與工具理性
第七節 蔣介石的“力行”管理哲學理論
第八節 丁文江、張君勱的科學與人生觀之爭
第二章 中國近代馬剋思主義管理思想
第一節 中國近代馬剋思主義管理思想的一般綜述
第二節 陳獨秀“左派反對派”的管理思想
第三節 李大釗“新文化運動”的管理哲學觀
第四節 瞿鞦白“普遍性意識”的管理意識形態
第五節 陳紹禹“普遍性意義”的管理理論體係
第六節 毛澤東“中國革命具體實踐”的本土化管理準則
第七節 劉少奇《論共産黨員的修養》有關管理思想儒傢化的嘗試
第三章 中國近代基督教管理思想
第一節 中國近代基督教管理思想的一般綜述
第二節 洪秀全“神治天國”的管理思想
第三節 李提摩太“富強可待、億兆濛福”的中國管理變革論
第四節 傅蘭雅“格緻之學”的管理理論
第五節 李佳白“基督教儒傢化”的管理精神
第六節 戴德生“假使我有韆條性命，決不留下一條不給中國”的管理普世主義
第七節 司徒雷登“教育布道與政治”的中國化管理思路
第四章 中國近代工業管理思想
第一節 中國近代工業管理思想的一般綜述
第二節 李鴻章 “尚富強”的新管理價值理論
第三節 馮桂芬“裕國、除弊”的管理發展方略
第四節 薛福成“天道數百年小變，數韆年大變”的管理世界發展論
第五節 張謇“棉鐵主義”的産業管理理論
第六節 榮宗敬、榮德生兄弟“梁溪民本主義”的經營管理之道
第七節 劉鴻生“智、勇、仁、強”的四字管理商略
第八節 盧作孚“營造民生精神”的管理理念
第五章 中國近代公共管理思想
第一節 中國近代公共管理思想的一般綜述
第二節 洪仁王於“治國必先立政”的近代公共管理綱要
第三節 張之洞“自強以儲纔為先”的近代公共管理哲學
第四節 伍廷芳“憲綱大旨”的公共法治精神
第五節 張知本“社會法律學”的公共管理理論
第六節 居正“重建中國法係”的公共管理構架主張
第三編 梳理、解讀和詮釋
第一章 中國近代管理思想的概況和特徵
第二章 中國近代管理思想與社會轉型
第一節 憲政思想和公共管理一般與近代管理理性思辨的走嚮
第二節 憲政價值選擇的多元歧義與主體認知精神結構轉換的缺損
第三節 近代管理思想的學術殘缺與社會轉型的失敗
第三章 中國近代管理思想的比較研究及曆史終結
第一節 中國近代管理思想與日本同期管理思想的比較
第二節 中國近代管理思想與俄國同期管理思想的比較
第三節 中國近代管理思想與印度同期管理思想的比較
第四節 中國近代管理思想的曆史終結
參考書目
人名一覽錶
後記

《東方智慧的深邃迴響：古今中國管理思想的流變與啓示》 一、 溯源：秩序的萌芽與道法的雛形 在遙遠的中華文明初創時期，人類社會由原始的氏族部落逐漸走嚮成熟的邦國。在這一過程中，如何有效地組織生産、分配資源、維護社會秩序，成為瞭早期治理者們亟待解決的難題。盡管尚未形成係統化的“管理”概念，但對“道”的探索，以及對“法”的初步運用，已經悄然孕育。 《禮記·禮運》中所描繪的“大道既隱，天下為傢”的時代，雖然側重於政治倫理，但其中對“天下為公”理想的追溯，已然包含著一種超越個人私欲的集體協作精神。而夏商周三代，特彆是西周，通過宗法製、分封製以及禮樂製度的建立，初步構建瞭一套等級森嚴、秩序井然的社會運行框架。青銅器銘文、甲骨文等傳世的文獻中，雖未直接探討“管理學”，但字裏行間流露齣的對“德”的重視，對“功”的奬賞，對“刑”的運用，以及對“正人君子”的期許，都可視為早期管理思想的樸素錶達。周公製禮作樂，更是將秩序的建立提升到意識形態的高度，通過規範人們的行為舉止，達到“明德慎罰”、“敬天保民”的目的，這是一種以道德教化和製度約束相結閤的早期治理模式。 春鞦戰國時期，社會動蕩，百傢爭鳴。在劇烈的變革與衝突中，人們對如何實現國傢富強、社會安定的思考空前活躍。這一時期，湧現齣瞭一批深刻影響後世的思想流派，他們的洞見，為後來的中國管理思想奠定瞭堅實的基礎。 道傢的鼻祖老子，在其《道德經》中提齣瞭“道法自然”、“無為而治”的理念。這並非消極避世，而是一種深刻的洞察：過度的乾預和強製往往適得其反，真正的智慧在於順應事物發展的規律，以柔剋剛，以退為進。在組織管理層麵，“無為”意味著管理者應減少不必要的乾預，信任下屬，激發其自主性；“自然”則要求管理者瞭解人性的本然，因勢利導，而非刻意雕琢。莊子更是將這種思想推嚮極緻，強調“逍遙遊”的境界，雖然在現實管理中難以直接套用，但其對個體自由、精神獨立以及超脫功利之念的追求，為後世反思僵化體製提供瞭另一種視角的啓發。 儒傢的集大成者孔子，及其弟子們，則更側重於人倫道德在社會治理中的作用。“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀，構成瞭儒傢管理思想的基石。孔子強調“德治”，認為統治者自身的道德修養是治理國傢的基礎。“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序，雖然帶有封建色彩，但也體現瞭對各司其職、各盡其責的強調。“正己而治，好人而任人”，則是對管理者選賢任能、以身作則的告誡。孟子則進一步發展瞭儒傢的“民本”思想，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為國傢的穩定與發展離不開民眾的支持，這是一種樸素的民意基礎的管理理念。 法傢的代錶人物如商鞅、申不害、韓非子，則從另一維度提齣瞭截然不同的管理路徑。他們認為，人性本惡，僅靠道德感化不足以維持秩序，必須依靠嚴苛的法律和強有力的君權。“法、術、勢”三者構成瞭法傢管理的精髓。商鞅變法，以嚴刑峻法推動秦國強大，證明瞭製度化、強製化管理的高效性。申不害的“術”強調君王隱蔽地控製臣下，玩弄權術，以駕馭群臣。韓非子則將法、術、勢融為一體，強調君主應集權，並運用法律、權術、地位來鞏固統治，確保政令暢通，達到“君無所私，而臣無所欺”的理想狀態。法傢思想在組織層麵，強調分工明確、賞罰分明，以及對命令的絕對執行，這在一定程度上塑造瞭中國古代官僚體係的運作模式。 墨傢的創始人墨子，則提齣瞭“兼愛”、“非攻”等主張，並強調“尚賢”、“尚力”。在組織管理上，墨傢主張不分親疏貴賤，一視同仁的“兼愛”，以及以纔能和功勞來任用人纔的“尚賢”。其強調的“尚力”，則意味著在實際行動中，組織的力量來自於全體成員的努力和貢獻。墨傢的組織紀律非常嚴明，其“巨子”製度，類似於現代的軍事化管理，強調絕對服從和統一行動。 這些來自不同學派的思想，雖然視角各異，甚至相互對立，但都深刻地觸及瞭社會組織和人力管理的根本問題，它們在曆史的長河中相互激蕩、融閤，最終匯聚成中國管理思想的源頭活水。 二、 製度的演進：大一統下的管控與激勵 秦漢統一中國，奠定瞭中央集權製度的基礎。在此基礎上，曆代王朝在吸取前人經驗的同時，不斷發展和完善管理製度，以應對龐大帝國的治理挑戰。 秦朝的短暫而輝煌，很大程度上得益於其法傢式的嚴密統治。統一文字、度量衡、車軌，建立郡縣製，實施嚴酷的法律，這些措施確保瞭國傢機器的高效運轉。然而，其過於依賴強製和壓製，最終也導緻瞭迅速的覆滅。 漢朝則在繼承秦製的基礎上，逐漸吸收瞭儒傢的思想，形成瞭“外儒內法”的管理模式。漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”，將儒傢倫理融入國傢意識形態，以此來統一思想，穩定統治。在官員選拔上，察舉製雖有其局限，但也體現瞭選拔人纔的嘗試。同時，漢代在經濟管理上，如鹽鐵專營，也展現瞭國傢對資源的集中控製。東漢末年的黃巾起義，暴露瞭製度的弊端，但也催生瞭對更靈活、更人性化管理方式的思考。 魏晉南北朝時期，政治動蕩，但思想領域卻更加活躍。清談之風興起，玄學盛行，對人性、個體價值的關注有所增加。在這種背景下，士族門閥的興起，也形成瞭一種傢族式的管理模式。官僚選拔上的“九品中正製”，雖然被批評為世襲，但也試圖通過“品”來衡量官員的德纔。 隋唐盛世，是中國古代管理製度的巔峰之一。科舉製的創立，打破瞭門閥的壟斷，為人纔的選拔開闢瞭更廣泛的通道，這是中國古代管理史上的一項偉大創舉，極大地提升瞭國傢的人纔儲備和管理效率。三省六部製，建立瞭職責清晰、相互製衡的中央官僚體係。均田製、租庸調製等經濟製度，也為國傢的穩定和發展提供瞭物質基礎。唐朝在對外交流中的開放態度，以及對不同文化的包容，也展現瞭一種更具活力的管理智慧。 宋朝在經濟和科技上取得瞭輝煌成就，但也麵臨著內憂外患。宋朝的管理特點是“重文輕武”，對文官的依賴程度很高。商品經濟的繁榮，催生瞭更為精細化的商業管理模式，如行會製度、票號等。在財政管理上，宋朝也進行瞭諸多創新。然而，冗官、冗兵的問題也日益突齣，這反映瞭製度在龐大帝國運行中的一些固有難題。 元朝由遊牧民族建立，其管理模式帶有鮮明的草原文化特色，但也吸收瞭漢族的先進製度。行省製度的設立，對後世的行政區劃産生瞭深遠影響。然而，民族歧視和宗教政策，也為統治的穩定埋下瞭隱患。 明朝則進一步加強瞭中央集權。廢除丞相，設內閣，皇權高度集中。六部體製更加完善，錦衣衛等特務機構的設立，體現瞭統治者對權力監控的極緻追求。在經濟管理上，明朝也進行瞭多次重要改革，如賦役的調整。然而，宦官專權、黨爭等問題，也暴露瞭皇權過分集中帶來的風險。 清朝在繼承明製的基礎上，進一步完善瞭官僚體係。雖然最初以八旗製度管理，但後期也逐漸漢化，吸收瞭明朝的許多管理經驗。如“滿漢一傢”的政策，以及對各民族的管理嘗試。然而，閉關鎖國政策，使得中國在近代化管理方麵逐漸落後於西方。 縱觀中國古代的管理製度演變，我們可以看到一條從初步秩序建立到大一統帝國管控的清晰脈絡。在這一過程中，統治者們始終在探索如何有效地組織人力、物力、財力，如何激勵官員、約束民眾，如何維護國傢的穩定和發展。儒傢思想在其中扮演著重要的意識形態角色，法傢思想則提供瞭實現高效管控的工具，而其他學派的智慧也或多或少地滲透其中，共同構成瞭中國古代管理思想的製度載體。 三、 智慧的傳承：經營之道與人文關懷 除瞭宏觀的製度設計，中國管理思想的另一重要維度體現在個體層麵、組織運作以及人際關係中的“經營之道”與“人文關懷”。這些智慧，很多並非齣自官方的製度文獻，而是流傳於民間，體現在商賈經營、傢族傳承、師徒傳授等各個角落。 商業管理與經營之道：隨著商品經濟的發展，特彆是明清時期，商業活動日益活躍，湧現齣瞭一批成功的商幫，如徽商、晉商等。他們的成功，並非僅僅依靠資本，更重要的是在經營管理上的獨特智慧。 誠信為本，信譽至上：這是中國傳統商業文化的核心。商人強調“童叟無欺”，注重積纍長期的客戶關係。信譽的建立，比短期的利潤更為重要。“一諾韆金”是商人的行為準則。 審時度勢，順勢而為：成功的商人能夠敏銳地捕捉市場變化，順應經濟發展的潮流。在擴張與收縮、投資與保守之間，做齣明智的選擇。“觀時而動”，是他們重要的生存法則。 精打細算，開源節流：對成本的控製，對利潤的精細計算，是中國傳統商業經營的必然要求。無論是貨物的采購、儲存、運輸，還是人員的薪酬、管理，都力求做到物盡其用，人盡其纔。 人脈經營，網絡拓展：在熟人社會中，良好的人際關係網絡是商業成功的關鍵。商幫內部的互助閤作，對外的聯絡交際，都構成瞭其經營的重要組成部分。 規章製度，內部管理：大型商號往往有自己的內部管理製度，如掌櫃的職責、夥計的晉升機製、利潤的分配方式等，雖然不如現代企業製度係統，但也體現瞭對組織化管理的追求。 傢族管理與傳承智慧：中國的傢族文化源遠流長，傢族作為一種重要的社會組織形式，其內部的管理和傳承也蘊含著深刻的智慧。 傢規傢訓，道德約束：許多大傢族都製定瞭嚴格的傢規傢訓，用以規範傢庭成員的行為，傳遞傢族的價值觀和道德標準。這是一種以道德倫理為基礎的管理方式。 長幼尊卑，等級分明：傳統的傢族管理強調長幼尊卑，各盡其職。雖然存在一定的傢長製色彩，但也確保瞭傢庭內部的秩序穩定。 傳子傳賢，人纔培養：在財富和權力的傳承上，既有“傳子”的世襲，也有“傳賢”的考察。傢族對下一代的教育和培養，是其能否持續發展的關鍵。 利益共享，風險共擔：傢族成員在一定程度上共享傢族的利益，同時也需要共同承擔風險。這種命運共同體的意識，增強瞭傢族的凝聚力。 師徒關係與技藝傳承：在中國傳統社會，許多技藝和知識的傳承是通過師徒關係實現的。 尊師重道，嚴格要求：徒弟對師傅要尊敬，師傅對徒弟則要嚴格要求，傾囊相授。這種互動的關係，保證瞭技藝的精準傳承。 知人善任，因材施教：優秀的師傅能夠根據徒弟的特點，采取不同的教學方法，揚長避短。 理論與實踐結閤：傳授過程中，注重理論知識與實際操作的結閤，確保徒弟既懂道理，又能熟練運用。 人文關懷與組織文化：除瞭製度和技巧，中國管理思想中還蘊含著深刻的人文關懷，這在很大程度上影響著組織的文化和氛圍。 “仁者愛人”的普世情懷：儒傢思想中“仁者愛人”的理念，雖然更多體現在政治層麵，但也滲透到社會各個角落，倡導人與人之間的關愛和尊重。 “以人為本”的樸素觀念：在很多管理實踐中，都有“以人為本”的樸素觀念。例如，關心員工的疾苦，尊重員工的意願，發揮員工的積極性。 “和而不同”的協作精神：中國文化強調“和”，即和諧共處，但也允許“不同”，即保留個體的獨特性。這種“和而不同”的理念，有助於形成多元包容的組織文化。 “天人閤一”的生態意識：雖然在管理學中不常提及，但中國傳統文化中“天人閤一”的思想，也對我們處理組織與環境的關係、人與自然的關係提供瞭啓示。 這些來自商業、傢族、師徒以及哲學思想層麵的智慧，雖然看似零散，卻共同構建瞭中國傳統管理思想的獨特魅力。它們強調的不僅是效率和利潤，更是人與人之間的關係、道德的約束、長遠的發展以及對個體價值的尊重。這些寶貴的思想遺産，在現代管理實踐中依然具有重要的藉鑒意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭我對中國傳統文化中管理智慧的一扇新窗戶！我原本以為管理學是一門舶來品，直到讀瞭這本書纔發現，原來我們老祖宗的智慧早就滲透在生活的方方麵麵。從《論語》中關於“仁”、“禮”、“智”、“信”的道德修養如何影響君臣關係，到《尚書》中關於“敬天保民”的治國理念，再到《道德經》中“無為而治”的哲學思考，我都被深深地震撼瞭。作者將這些看似散落在古籍中的思想，提煉齣來，梳理成一條清晰的脈絡，讓我看到瞭中國管理思想的獨特魅力和核心價值。 書中不僅僅是理論的堆砌，更有大量生動翔實的史實佐證。我記得書中提到春鞦戰國時期，各國君主為瞭招攬人纔，不惜代價，甚至“三顧茅廬”。這與現代企業的人纔爭奪戰何其相似！再比如，書中所闡述的“士農工商”的社會分工，以及如何通過製度設計來維持社會秩序，都讓我看到瞭中國古代社會治理的精巧之處。讀這本書，就像是在與一位博學淵深的智者對話，他用古老的智慧，為我解答瞭許多關於組織、領導、激勵等方麵的睏惑。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我看到瞭中國管理思想的“道”與“術”的結閤。作者不僅僅停留在對各種管理“術”的羅列，而是深入探究瞭這些“術”背後的思想根基和哲學理念。我看到瞭“天人閤一”的思想如何影響瞭管理者與自然、與社會的關係，看到瞭“中庸之道”如何指導著管理者在復雜局麵中尋求平衡，也看到瞭“陰陽”學說如何被應用於策略的製定與執行。 書中對於不同曆史時期湧現齣的傑齣管理者，如管仲、商鞅、範蠡等人的事跡，都進行瞭細緻的分析，讓我能夠具體地感受到他們的管理智慧是如何在實踐中發揮作用的。我尤為欣賞作者在解讀這些古代思想時，能夠與現代的管理理念進行有趣的對比和聯係，這使得這本書既有深厚的曆史底蘊，又不失現實意義。它讓我明白，真正的管理，既需要精妙的技巧，更需要深刻的洞察和高遠的追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它讓我看到瞭“管理”一詞在中國的曆史延展性。它不是一個固定不變的概念，而是隨著社會的發展、思想的變遷而不斷演變。作者通過梳理曆代重要的管理思想傢及其著作，讓我看到瞭諸如“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值觀如何被融入到政治管理、軍事指揮，甚至傢庭教育中。 我特彆欣賞書中對不同學派觀點的辨析，比如法傢強調的法治與儒傢強調的德治之間的張力，以及道傢“無為而治”的超然智慧。這些思想的碰撞與融閤，構成瞭中國管理思想的豐富圖景。書中引用的許多典故和史實，都讓我耳目一新，比如勾踐臥薪嘗膽的勵精圖治，以及李斯在秦朝建立中央集權製度的魄力。這些案例不僅豐富瞭書的內容，更讓抽象的管理理論變得鮮活起來。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國管理思想通史》這本書，我感覺自己像是穿越瞭韆年的時空，親曆瞭中國古代無數智慧的閃光。書中的每一個案例，無論是孫子兵法的戰略布局，還是管仲的經濟調控，亦或是諸葛亮的治國方略，都不僅僅是曆史的陳跡，更是蘊含著深刻的管理哲理。我尤其被書中對於“人”的探討所吸引，從“君臣之道”到“親民愛民”，再到“以人為本”的現代管理理念的萌芽，作者條理清晰地勾勒齣瞭中國管理思想中對於人纔的重視、對於團隊協作的強調，以及對於管理者自身修養的苛求。 這本書讓我對“管理”二字的理解不再局限於現代化的流程和工具，而是看到瞭它在中國幾韆年文明史中根植的深厚土壤。書中對於不同朝代的管理特點，如秦漢的集權與法治，唐宋的開放與繁榮，明清的保守與僵化，都有細緻的描繪。我能夠清晰地感受到，在不同的曆史時期，社會結構、經濟發展、文化思潮如何塑造瞭當時的管理智慧，又如何在曆史的長河中不斷演進和傳承。這種宏大的曆史視角，讓我能夠跳齣當下的局限，去審視和反思我們當前的管理實踐，從中汲取更具智慧和遠見的思想。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的政治智慧非常感興趣，而《中國管理思想通史》這本書，恰恰滿足瞭我這一點。它不僅僅是一本關於“管理”的書，更是一部濃縮的中國曆史文化精華。我被書中對於“君主權術”、“臣下之道”、“官僚體製”的深入剖析所吸引。從早期部落聯盟的權力分配，到中央集權王朝的製度設計，這本書都給予瞭詳盡的解答。 讓我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將古代管理視為落後的代名詞，而是挖掘齣瞭其中蘊含的普適性原則。例如，書中關於“知人善任”、“賞罰分明”、“集思廣益”等原則的闡述，即使放在今天，也依然具有重要的指導意義。我甚至覺得，許多現代管理學理論，都能在中國古代管理思想中找到其思想的源頭。這本書讓我重新審視瞭中國傳統文化的價值，也為我理解當下的管理挑戰提供瞭更廣闊的視野。