作者作為公共領導力研究領域的權*,對於每一問題,從學術的角度切入,輔以翔實的文獻研究,也引用曆史上的政治領導、公共管理事件,使得本書不僅專業,可讀性也很強。
——王輝 北京大學光華管理學院教授、泛太平洋管理學會院士專傢
第三章 領導力曾經是什麼?
為何要為起源大傷腦筋?更何況,起源當從哪裏算起?首先應當指齣,對研究領導力的學者而言,“起源”乃是有記載的曆史之初,而非智人之始。自有記載以來,任何具備相當規模和存續時間的組織和社團都曾有過某種形式的領導,該領導往往錶現為一個人,並非曆來如此——通常是男人, 卻並不永遠這般。 這未必是說領導一貫並將始終至關重要或不可或缺,當然更不錶明其雄性特質,但它卻暗含著我們一直都有領導者這一事實。那麼,我們當如何證明領導的確不可或缺,或者領導形式和風格是否隨時空發生瞭變化呢?
在很大程度上,我們關於古代領導力的知識主要依賴於書麵文獻的存在,這就引齣瞭領導力的第一課:一般而言,曆史都是由勝者書寫的,這既包括獲勝的軍事領導者,也包括掌權的政治團體。在前一類彆中,不妨想想為什麼我們對亞曆山大大帝或尤利烏斯·?凱撒的勝利倒背如流,卻對斯巴達剋斯知之甚少,對整個古代不斷撼動奴隸社會根基的成百上韆次奴隸暴動更是幾近無知。答案一目瞭然,那就是亞曆山大和尤利烏斯·?凱撒要麼自己書寫曆史,要麼吩咐專業人士為其撰寫曆史,而斯巴達剋斯沒有留下任何書麵記錄,在奴隸主的記錄中,提到其他奴隸領袖之處更是寥寥無幾。因此需要預先警告諸位,在閱讀任何古典時期領導力的記錄—當然,當代領導力的記錄也是一樣—時,需要對資料來源持警醒。那些記錄並非事實信息的中立記載;相反,它們是為實現某一特定目的而進行的偏頗記錄。
在某種程度上,某個故事是否被記載下來,首先取決於該敘事是否包含被認為意義重大的內容。也就是說,我們傾嚮於隻記錄那些在一定程度上不同尋常或非凡罕見的事件。如此一來,就沒有多少專著討論兩韆年前的中國人如何經營一塊小小的農場,也沒有多少資料幫助人們瞭解同一曆史時期,高盧的凱爾特部落在相對和平時期的領導風格。但我們有那個時期凱爾特人與羅馬人作戰的記錄,也不乏同一曆史時期中國戰爭首領的記載。然而,關於高盧人與羅馬人之間戰爭的文本是羅馬人的文本:首先因為凱爾特人基本上是沒有文字的社會,主要還是口頭文化,其次則是因為,大體說來,羅馬人取得瞭勝利的同樣,能夠經過漫長的曆史時期保留下來的東西往往是實體的文本和人工製品,而不是口頭敘述,因此我們關於非文字社會領導力的瞭解往往是根據其他人的記錄重建的,而那些記錄往往是貶抑的。從我們根據考古記錄對有文字以前的古代文明的瞭解來看,由博愛的領袖領導、與鄰近部落和平共存的時期實在是鳳毛麟角。
這樣看來,戰爭顯然是領導實踐早期發展的一個關鍵部分。從如今中東地區的阿卡德的薩爾貢(約公元前2334—前2279)到埃及大帝拉美西斯二世,從公元前3000年左右的剋裏特島文明到同一時期印度河流域的哈拉帕文明,再到中國黃河流域那些築有城牆的聚居地, 我們知道,軍事領導在人們追求生存和統治的過程中發揮瞭舉足輕重的作用。同樣,這也不是聲稱領導力起源於戰爭,或者軍事領導是古代時期領導力的最重要元素—我們對這些時期的瞭解遠遠不夠,無法對此證實或證僞。但的確如此,有些最重要的古典時期領導力文本要麼與作戰有關,也就是普魯士軍事理論傢卡爾·?馮·?剋勞塞維茨所謂的“以其他方法延續政策”,要麼事關政策本身。古典時期和文藝復興時期尤其如此,下麵要先考察這兩個時期,隨後再轉嚮近現代文獻。
序言
有關領導力的書籍已經齣版很多瞭,尤其是從國外翻譯過來的有關領導力的著述更多。那麼,基思· 格林特這本《領導力》 有什麼特色,或者為什麼要齣版呢?基思· 格林特先生是英國華威大學(University of Warwick)領導力研究領域的教授,在這一領域進行瞭多年深入且紮實的研究,著述頗豐。他不僅在牛津大學賽德商學院擔任研究員, 還是英國社會科學院的院士,由他撰寫的關於領導力的書自然是十分專業,又非常權威的。難能可貴的是,這本小書深入淺齣、條理清晰,就領導力的最基本問題一一進行瞭專業而又易讀的解答。
整體來看,這本書有三個特點。第一,簡潔而係統。這本書的中譯本不超過八萬字,非常簡潔。在這個信息非常容易獲得,同時又是信息碎片化的時代,人們似乎很難對一些大部頭的書産生興趣或者讀下去的勇氣。因此,這本書的短小很容易引起人們的興趣, 使讀者能在比較短的時間內很快讀完。同時,這本書又不失係統。作者從基於地位、個人、結果和過程的領導力等方麵對它的定義進行瞭係統描述,隨後從領導力研究曆史的沿革,什麼樣的人會有領導力,到如何獲得領導力等方麵都進行瞭比較詳盡的論述。讀完之後,會對領導力的概念及其影響因素有一個係統且深入的瞭解。
本書的第二個特點是它有著不同於同類書籍的內容。例如,作者在第二章詳細地描述瞭“領導力不是什麼”,使我們從另外一個視角很好地理解瞭領導力與管理等方麵的不同。又如,作者在第七章中提齣瞭追隨者的問題,這也是與以往有關領導力的書籍有所區彆的地方。追隨者,或有關追隨力(followership)的研究是當代領導研究的一個新視角和新課題。前人有關領導力的研究過多地關注瞭領導應該是什麼樣的人,領導做什麼纔能有影響力等方麵,然而正如作者所說,“領導力的所謂‘精華’ 遺漏瞭追隨者, 而沒有追隨者,任何人都不可能成為領導者”。從追隨者的角度來研究領導力,會幫助我們對這一概念有一個更加全麵的認識。
第三,這本書的作者既有企業管理實踐的經驗,同時又對領導力的相關文獻進行瞭深入的研究和整理。作者引用大量來自政界、企業界和公共管理領域的真實案例,詳細地說明瞭領導力的概念,以及如何産生領導力、發展領導力等內容,對來自不同領域的讀者都會具有一定的參考作用。作者列舉的例子不隻來自西方,同時也齣自中國的古典書籍和傳說故事。因此,對於中國的讀者會有不同程度的啓發和藉鑒作用。作為研究型的學者,專著的發錶一定要有充分的理論和實證依據,這一點也是我喜歡這部專著的一個原因。作者在最後列齣瞭很多參考文獻,為讀者就某一部分的內容進行更加詳盡的瞭解提供瞭指引和參考。
我必須說,《牛津通識讀本:領導力》是一本讓我驚喜連連的書。它沒有故弄玄虛,也沒有販賣焦慮,而是以一種清晰、理性且富有啓發性的方式,深入剖析瞭領導力這個復雜的主題。我特彆欣賞書中對領導力與“意義”的關聯的探討。它讓我開始思考,一個真正的領導者,不僅要指明方嚮,更要為團隊和組織賦予意義,讓大傢明白所做之事的重要性。這種超越功利層麵的思考,讓我對領導者的角色有瞭更深層次的理解。此外,書中關於領導者如何構建信任和建立社群的論述,也給我留下瞭深刻的印象。在當下這個信息爆炸、人際關係疏離的時代,如何通過領導力來凝聚人心,建立起牢固的信任基礎,這本書提供瞭一些非常實用的見解。它讓我明白,領導力並非僅僅是一種個人能力,更是一種與他人建立連接,共同創造價值的能力。這本書的結構設計也十分閤理,每一章都像是一塊精心打磨的寶石,獨立成篇,但又共同構成瞭領導力這幅宏偉畫捲。閱讀過程中,我常常會不自覺地反思自己的行為,並嘗試將書中的觀點應用到實際生活中,這種即時的反饋和驗證,讓閱讀體驗變得更加充實和有意義。
評分這本書給我帶來的體驗,更像是在一次精心策劃的思想漫遊,而非一次簡單的知識灌輸。它將領導力這一概念置於一個宏大的曆史和社會框架之下,讓我們看到領導力並非憑空而生,而是深深植根於人類文明的發展進程之中。作者巧妙地穿梭於不同的文化、不同的時代,從部落首領的原始權威,到現代企業CEO的復雜管理,再到政治領袖的公共責任,都進行瞭細緻入微的考察。我尤其欣賞它在探討領導力與權力的關係時所展現齣的 nuanced approach,既不迴避權力的必要性,也警惕權力的濫用。書中對不同權力形態的分析,如魅力型權力、閤法性權力、專業性權力等,讓我能夠更清晰地辨彆和理解不同領導者行為背後的驅動力。此外,作者對領導力與群體心理的聯係也進行瞭深入的剖析,例如對從眾心理、群體決策的偏見等問題的探討,讓我對領導者如何影響和引導群體産生瞭新的認識。這本書的結構也十分精巧,每一章都像是一個獨立的論證,但又與整體的主題緊密相連,形成一個邏輯嚴謹的知識體係。閱讀過程中,我常常會暫停下來,對照自己過往的經驗,思考書中提齣的觀點是否適用於我所處的環境,這極大地提升瞭閱讀的實踐性和價值。
評分坦白說,在翻開這本書之前,我對“領導力”的理解還停留在比較錶層,覺得無非就是發號施令、做齣決策,或者帶領團隊取得勝利。但《牛津通識讀本:領導力》徹底顛覆瞭我的認知。它讓我意識到,領導力是一個極其復雜且多維度的概念,它涉及到認知、情感、倫理、哲學,甚至還有一點點運氣。我特彆欣賞它在章節中引入的那些具有前瞻性的理論,比如對“僕人式領導”的探討,這完全顛覆瞭我對傳統領導者高高在上的印象,讓我開始思考,真正的領導者是否應該將服務和賦能他人置於自身利益之上。書中關於領導者如何應對不確定性和變化性的論述,也給瞭我很多啓發。在如今這個快速變化的時代,如何保持韌性,如何帶領團隊穿越迷霧,找到方嚮,這本書提供瞭一些非常寶貴的思路。它讓我明白,領導力不是一種固定的能力,而是一種動態的、需要不斷學習和適應的過程。它鼓勵我去反思自己的領導方式,去探索更具包容性和人本關懷的領導模式。讀這本書,感覺就像是在給自己的大腦進行一次“係統升級”,讓我對領導力這個話題有瞭更宏觀、更深刻的認識。
評分讀完《牛津通識讀本:領導力》之後,我最大的感受就是,這本書提供瞭一個極具啓發性的視角,來重新審視我們對“領導力”這個概念的理解。它並非簡單地羅列成功領導者的案例,或者提供一套僵化的“秘訣”,而是深入探討瞭領導力背後復雜的社會、心理和哲學根源。我特彆喜歡它在不同章節中對曆史上的重要思想傢和領導者進行的分析,這些分析不僅揭示瞭他們思想的精髓,更巧妙地將這些古老的智慧與當代的管理挑戰聯係起來。比如,作者對馬基雅維利關於權力和統治的解讀,讓我開始思考,在現代社會,我們對“操縱”的恐懼是否阻礙瞭我們更有效地實現目標。又比如,對古希臘哲學傢關於美德和公共事務的探討,則讓我重新審視領導者的品格和責任感。這本書的語言也相當吸引人,它避免瞭枯燥的學術術語,而是用一種清晰、流暢且富有洞察力的方式,將復雜的概念娓娓道來。每次閱讀,我都會發現新的思考角度,仿佛在與作者進行一場深入的對話。它鼓勵我跳齣傳統的思維定式,去探索領導力的更多可能性,也讓我對自己所處的環境和其中的領導者有瞭更深刻的認識。它就像一個思想的催化劑,不斷激發我進一步的探索和思考,讓我不再僅僅滿足於錶麵的理解,而是追求更深層次的洞察。
評分這本《牛津通識讀本:領導力》就像一位博學多纔的嚮導,帶領我踏上瞭一段探尋領導力本質的精彩旅程。它並沒有提供一套現成的“成功模闆”,而是通過對一係列深刻問題的追問,激發我獨立思考,去構建自己對領導力的理解。我印象最深刻的是,作者並沒有將領導力局限於某個特定的領域,而是將其置於更廣闊的社會和曆史背景下進行審視。比如,它探討瞭領導力在不同文化中的錶現形式,以及它如何在曆史進程中扮演著至關重要的角色。這種宏大的視角,讓我不再拘泥於眼前的具體案例,而是能夠從更長遠、更根本的角度去理解領導力的意義。書中對於領導者所麵臨的倫理睏境的討論,也讓我受益匪淺。它讓我認識到,任何形式的領導力都伴隨著責任,而如何平衡利益、做齣艱難的抉擇,是每一位領導者都必須麵對的挑戰。這本書的語言風格也非常獨特,它既有學術的嚴謹,又不失文學的魅力,讀起來一點也不枯燥。它讓我覺得,我並非在被動地接受知識,而是在積極地參與一場思想的探險,不斷發現新的驚喜和啓示,它就像一盞明燈,照亮瞭我對領導力認識的許多盲點。
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評分這次京東618的活動明顯不給力啊!
評分牛津通識係列一直都很不錯 是中英對照的
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評分京東服務好送貨快值得信賴!
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