林黛玉究竟得的什麼病 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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棒棒醫生著

圖書標籤:

紅樓夢
林黛玉
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疑案

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齣版社：同心齣版社

ISBN：9787547712443

版次：1

商品編碼：11504756

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：272

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《林黛玉究竟得的什麼病》主要內容主要包括紅樓醫話、水滸醫話、三國醫話、西遊醫話和醫話雜談幾部分。通過小說中的相關信息，以現代醫學理論為基礎，對四大名著中一些主要人物所患疾病進行瞭分析和破解，展示瞭人類認識和治療疾病的發展曆史，普及瞭現代醫學知識。

作者簡介

　　棒棒醫生，本名餘嚮東，1968年生於湖北黃梅縣，1986年畢業於湖北黃岡中學，1992年畢業於上海醫科大學醫療係，湖北省黃石市中心醫院內科副主任醫師。2005年以來，熱心於網絡醫學科普，先後在37度醫學網、醫學八號樓、新語絲、丁香園等網站發錶大量科普文章，緻力於僞醫批判和基於嚴格證據的現代醫學思想的傳播。目前是健康中國人網顧問，特約專欄撰稿人；科學公園熱門專欄撰稿人。已齣版《拍磚中醫》。

精彩書評

★《四大名著醫話》，戲說我們心中熟悉的小說人物，分析他們的生老病死，普及醫學知識和科學精神！ 　　——網友大海就是一切 　　 　　★以當代醫術，為古人診斷 　　——網友不能加V 　　 　　★從醫學角度重新激發你打開四大名著的欲望。 　　——網友無産有夢黃藥師 　　 　　★棒棒醫生讓國學研究終於有瞭科學的轉基因。 　　——網友曾經糊塗君 　　 　　★閱讀這本書之前請做好知識體係被顛覆的心理準備。 　　——網友張照樣andy 　　 　　★小說的人物是虛構的，但棒棒醫生的解析是實在的。 　　——網友冰鎮紅茶62 　　 　　★迄今為止有技術含量、燒腦的古典文學名著研究。 　　——網友lw56102 　　 　　★棒棒醫生用專業的方法、靈動的筆觸，呈現給讀者名著人物的健康細節。富含啓示意味於章節段落，彰顯科學思維於字裏行間。值得一閱。 　　——網友顧城東 　　 　　★看起來像考證，實際上是科普；看起來像文化，實際上是醫學；看起來像知識，實際上是思想和方法；看起來像古典，實際上是現代。 　　——網友綠羅裙子 　　 　　★用現代醫學係統破解四大名著人物和疾病，這本書是頭一個；抽絲剝繭成功衝破層層迷霧，通俗易懂普及醫學知識和科學精神。 　　——網友戴眼鏡的劉三姐 　　 　　★依靠書中不多的綫索，利用深厚的醫學知識，剖析古代名著中著名人物不為人知的秘密。 　　——網友老喬look1m 　　 　　★看完此貼，決定重讀四大名著，看來漏掉的不止一滴半點啊！！！！ 　　——白衣勝雪——兒醫

《紅樓夢》的現代醫學解讀 林黛玉究竟得的什麼病 秦可卿喪於淫還是病 寶黛愛情的病理生理學基礎 襲人巧用拆屋效應 晴雯得的是髒病嗎 附：小議曹雪芹所記之“汪恰洋煙”和“依佛哪” 尤二姐不是吞金而亡 趙姨娘是中邪嗎 薛姨媽肋痛的鑒彆診斷 賈瑞並非精盡而亡 秦鍾血疑 賈母難熬胰腺炎 賈元春的神秘病因 賈迎春是被虐待而死的嗎 薛寶釵為何不愛花 誰保巧姐留餘慶 賈敬死金丹的教訓 冷香丸會有效嗎 紅樓庸醫眾生相 妙玉的潔癖與性壓抑 從醫學角度證明紅樓作者非一人 從醫案看中西醫的差異 《水滸傳》的現代醫學解讀 鎮關西是怎樣被打死的 高俅冤枉王進瞭嗎 巫醫還是中醫 武大郎可能死於脾破裂 武鬆裝病柴傢莊 梁山好漢的死法 安道全稱得上神醫嗎 《三國演義》的現代醫學解讀 曹操死於頭風嗎 劉備是氣死的嗎 孫策會中邪嗎 袁紹可能死於肺癌 司馬師死於術後感染 吉平是醫國之醫嗎 華佗被殺的真相 周瑜是氣死的嗎 諸葛亮可能死於血吸蟲 颳骨可以療毒嗎 《西遊記》的現代醫學解讀 悟空你不要太調皮 神奇的人體內旅程 七十二變與轉化醫學 唐僧守得住真精元陽嗎 屢被誤診的懷胎 醫話雜談 大長今的醫道 心醫之道 醫學與圍棋斷想 大長今不是中醫

精彩書摘

秦可卿喪於淫還是病秦可卿於第五迴齣場，第十三迴謝幕，短短一生，留下諸多疑點，嚮來是紅學傢關注的熱點。關於她的死，有兩個課題：死於自縊還是疾病？若是病，究竟何病？前一課題論者多如過江之鯽，莫衷一是，迄無定論；後者則尚未見有基於現代醫學先進理論的嚴謹分析。本文就此略或詳述之。 　　據說《石頭記》原稿中有“秦可卿淫喪天香樓”一節，但因原型涉及曹傢一位女性親屬，脂硯齋勸曹雪芹刪掉瞭，這是自縊死的主要依據。但究竟沒有刪乾淨，留有多處痕跡。十二釵判詞：“後麵又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊：‘情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮齣，造釁開端實在寜。’”這算得是“鐵證”瞭。然而，後麵分明大篇幅交代可卿的病直到病死，並未上吊。這種前後矛盾並不是曹雪芹的精心安排，毋寜說是創作的疏忽，刪減一節後，未能前後照顧妥帖，這種疏失在全書中還有很多。又有“好事終”一麯雲：“畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗傢的根本。箕裘頹墮皆從敬，傢事消亡首罪寜。宿孽總因情！”“畫梁春盡落香塵”也未必是暗示美人懸梁自縊，否則釵黛判詞“玉帶林中掛，金簪雪裏埋”豈不要黛玉自掛東南枝，寶釵遭雪埋？文字的過度詮釋，如文字獄般的手段，是不能用於紅樓醫學研究的。又秦可卿死前托夢給鳳姐，鳳姐醒後其死訊已傳開，“彼時閤傢皆知，無不納罕，都有些疑心”。一般人“疑心”是情理之中的，這麼年輕，人緣這麼好的蓉大奶奶病不過半年就死瞭，誰接受得瞭？此乃人之常情，並不意味著“非正常死亡”。鳳姐和尤氏及可卿身邊人是不會“疑心”和“納罕”的，因為他們早料到瞭可卿的死亡。第十一迴中，鳳姐看望秦氏後，尤氏問道：“你冷眼瞧媳婦是怎麼樣？”鳳姐低頭半日後說：“這實在無法瞭！你也該將一應的後事用的東西給她料理料理。”尤氏道：“我也叫人暗暗的預備好瞭。就是那件東西，不得好木頭，暫且慢慢的辦吧。”二位所見略同，均從可卿的臨床錶現判斷其死期將至，心中有數的很。總之，關於秦可卿的死，之所以爭訟紛紛，乃是由於曹雪芹創作不嚴謹所緻的前後矛盾。譬如建築設計圖紙，初稿中有一個亭子，定稿刪除改為假山，我們理當按假山來驗收，而不必念念不忘於那個不存在或圖紙上刪除未淨的亭子。 　　現在我們按通行本所呈現的麵目來分析秦可卿死於疾病，是什麼病？書中藉儒醫張友士之口給瞭一個答案：“憂慮傷脾，肝木忒旺”，這個診斷可靠嗎？ 　　判斷一個診斷是否可靠，自然看它的依據和邏輯。張士友被請進賈府後見瞭病人，問：“這就是尊夫人瞭？”說明他並不認識秦可卿，更談不上知根知底。賈蓉道：“讓我先把賤內的病癥說一說再看脈，如何？”無論什麼醫學的診斷程序，這是當然的步驟。不單是病癥，醫生還應該詳細瞭解病人的既往史、生活史、個人史和傢族史等等信息，以獲得重要的診斷綫索。但張醫生和書中的其他中醫一樣牛，他說：“依小弟的意思，先看過脈，再說的為是……看過瞭脈息，看小弟說的是不是，再將這些日子的病勢講一講，大傢斟酌一個方兒，可用不可用。”張醫生自信有平一指的“神功”，單憑切脈就可以把病情分析齣來，把病因挖掘齣來。我們以今天的西醫甚至中醫的認識判斷，這是不可能有的醫術。脈象不過是血液經心泵推動在動脈裏流過的搏動而已，它提供的診斷信息非常有限，單憑脈象幾乎不能做齣任何診斷。一個誠實的現代中醫必然承認這一點。實際上，現代中醫強調“四診閤參”，正是意識到瞭“單診”的巨大局限。然而，中醫們又津津樂道於“單診”的神話。傳說中的扁鵲、華佗們看病，從來就不屑於望聞問切四診閤參，他們不是一“望”而知，就是一“切”而知。“望而知之謂之神”，《紅樓夢》裏的醫生還達不到這個境界，他們都隻修煉到“切”而知之。張友士切得的脈象是：“左寸沉數，左關沉伏，右寸細而無力，右關虛而無神。”這是客觀可靠的體徵嗎？在手腕橈動脈淺錶可觸及的一小段，分為寸關尺三個點，相距不到1厘米，分彆用三個指頭去感知，有可能分辨得齣“細而無力”和“虛而無神”的差彆嗎？這種極為主觀的判斷實際上毫無可信可言。據上海中醫藥大學在2009年做的《中醫臨床醫生四診信息判讀及診斷一緻性探討》的研究，中醫對不同脈象判讀的一緻性最高（脈沉）不過56.2%，最低（脈數）僅0.62%[1]，可靠性可想而知。基本材料不可靠，後麵的推理就更是信口開河瞭。張醫生裝模作樣的辨證道：“其左寸沉數者，乃心氣虛而生火；左關沉伏者，乃肝傢氣滯血虧。右寸細而無力者，乃肺經氣分太虛；右關虛而無神者，乃脾土被肝木剋製。”左手寸、關、尺與心、肝、腎對應；右手寸、關、尺與肺、脾、命門對應。他分析的倒是符閤中醫理論，問題是，血流均勻而至的波動，何以在這一小段橈動脈上左右分彆與六個髒器的生理功能對應呢？這段血管的上及下一段又如何對應？在主動脈上又如何對應？這是古人的想當然，是顯見的荒謬理論。今日的中醫與時俱進，一樣在用聽診器、血壓錶、心電圖，並沒有哪個“神醫”真的隻憑雙手橈動脈寸關尺不同的脈象來進行診斷。 　　……

前言/序言

文學創作寫齣來的人和事，原本是不能當真的。它隻能當作創作者對當時社會的一種把握。把握得準確，寫齣來的故事文學效果就好；把握得不準確，寫齣來的故事就難免失真。所以，文學創作的絕妙境界便是“介於是與非是之間”。 　　以《水滸傳》為例。它既有《宋史》、《宣和遺事》、《癸辛雜識》之類的正史支撐起“是”的一麵，也有從南宋初年到明朝中葉400來年的民間傳說和戲麯錶演延伸齣來的“非是”的那一麵。施耐庵將曆史上曾經有過的“是”，與他知道的和他虛構的“非是”結閤起來，這纔有瞭《水滸傳》這部小說。 　　我曾經到過山東省陽榖縣被施耐庵描寫齣武鬆打死過老虎的那個景陽岡。就我見到的那個景陽岡來說，不用說躲一隻老虎，就是一隻麻兔，也絕然是藏不住的。但是，我們卻沒有理由因此去指責施耐庵弄虛作假，也實在沒有必要去追究施耐庵寫的景陽岡是不是我去過的那個景陽岡。相反，我們更應該嘆服施耐庵的文學想象力。所以，我對坊間考證秦可卿的身世問題，從來都是不以為然，甚至嗤之以鼻的。在我看來，這些犯有考據癖的人，實際上並不真懂文學。 　　曹雪芹是生活在18世紀60年代中葉以前的人。這個人有著深厚的官宦之傢的背景。曾經的百年望族，傳到他的父親曹頫這一輩，接連遭受瞭一係列的打擊。曾經的“官二代”和“富二代”，在遭遇瞭革職抄傢這一檔子事情之後，曹傢自曾祖父以來的百年恢弘與富足便夢境一般地衰敗瞭。《紅樓夢》所取材的“是”，大約就是曹傢這前前後後的100年。 　　寫這樣的100年，不寫生、老、病、死是絕對不行的。更何況曹公把故事的綫索展開到瞭以賈府為核心，通過一些姻親關係建立起來的四大傢族。至於寫哪些生，哪些老，哪些病，哪些死，纔符閤這四大傢族從恢弘到衰敗演變的邏輯，當然就是我們敬愛的曹老先生的創作自由瞭。 　　但是，一個嚴肅認真的文學創作者，要把這種創作自由用好，把故事寫得真切，依然要在求真上下一些功夫。或從現實生活中搜集素材，或從曆代病案中找齣依據，或從曆代中醫典籍中尋章摘句。由此，被小說作傢寫齣來的病，既可能是當時流行過的病，也可能是曆代醫傢記錄過的病，還可能是中醫典籍中列舉過的病。至於這些病寫在誰的身上比較閤適，文學傢的創作水平就體現在這裏瞭。 　　明清時期齣版的小說，多有寫醫、寫藥和寫病的。在這方麵，依據我的陋識，除《紅樓夢》之外，恐怕就是《金瓶梅》瞭。與《紅樓夢》正兒八經地寫這些不同，《金瓶梅》是以調侃的筆觸來寫的。“屁不臭，不好瞭，快請醫人”；“人傢貓兒若是犯瞭懶病，把烏藥買來煨他吃瞭就好瞭”；“‘若是狗兒有病，還吃甚麼藥？’那人應聲道‘吃白藥’”（第五十四迴），這樣調侃中醫，在《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》中都不曾見有。另，《金瓶梅》第四十九迴《請巡按屈體求榮，遇梵僧現身施藥》，那梵僧獻齣來的藥居然是“不拘嬌艷寵，十二美紅妝，交接從吾好，徹夜硬如槍，服久寬脾胃，滋腎又扶陽”的“偉哥”。這個“偉哥”若是由彆的人奉獻齣來，定然沒有這樣的調侃效果，由一個梵僧奉獻齣來，其調侃效果就好多瞭。足見，寫《金瓶梅》的蘭陵笑笑生實在是一位敢於落筆的文學巨匠。 　　兩部作品，兩種寫法，摺射齣自晚明以來我國古代對待中醫所持有的兩種態度。《紅樓夢》的正寫，與《金瓶梅》的調侃，都是當時社會生活的真實再現。進入20世紀以後，小說傢巴金寫齣的《寒夜》，魯迅寫齣的《父親的病》和《藥》，直接將批判的矛頭對準中醫，那也是當時社會的一個側麵。從20世紀的最後20年，到21世紀的最初十幾年，神化中醫的文學作品在我國泛濫成災。《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》都不曾寫過的中醫神奇，在《神醫喜來樂》、《大國醫》之類的作品中均有所錶現。這也是我國現實社會的一個縮影。文學傢就是這樣來錶現社會的。所以，在我看來，棒棒醫生所奉獻給各位的，直接的是針對蘊含在我國四大古典文學名著中的醫、藥和病所做的研究，間接地也是重新展示瞭這些古典文學名著所代錶的那個社會的醫學認識水平。 　　張功耀 　　識於長沙高傢坪寓所2013年10月5日

林黛玉究竟得的什麼病《林黛玉究竟得的什麼病》是一部力求撥開迷霧，迴歸文學本源的探索之作。它並非一個簡單的醫學診斷報告，更不是對經典文學形象的庸俗解讀，而是藉由“林黛玉之疾”這一古典文學中最令人心生憐惜的謎團，深入剖析中國古典小說創作的語境、敘事技巧，以及那個時代對女性生存狀態的隱喻性錶達。本書旨在邀請讀者跳齣固有的“紅學”窠臼，從更廣闊的文化和藝術視角，重新審視這位絕代佳人的“病”與“命”。一、時代的烙印：文學的“病”與醫學的“疑” 曹雪芹在《紅樓夢》中，將林黛玉塑造成一位病弱多姿、纔情絕代的女子。她“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，她的“淚”是她的生命之泉，也是她的毀滅之源。然而，書中對她病情的描寫，多是模糊而詩意的，充滿瞭象徵意義，而非具象的醫學指徵。“風痹”、“痰嗽”、“癆疾”等詞匯的齣現，固然可以引發後人的無限聯想，卻也留下瞭巨大的解讀空間。本書並非要給林黛玉“正名”一個具體的病癥，因為那既不可能，也無益於對作品本身的理解。相反，它認為“林黛玉之疾”本身就是那個時代文學創作的産物，是作者對那個特定曆史時期女性命運多舛、身體與精神雙重壓抑的深刻隱喻。在那個男權社會日益精細化、女性的生命價值往往被物質和權力所裹挾的時代，病弱，有時反而是女性得以保有某種精神獨立性、迴避現實磋磨的“保護色”，又或是對無法掌控命運的無聲控訴。作者將從當時的醫學知識、社會觀念以及文學敘事的慣例齣發，探討曹雪芹為何選擇以“病”作為塑造林黛玉形象的關鍵。例如，我們迴顧一下那個時代對“咳血”、“消瘦”、“虛弱”等癥狀的普遍認知，以及這些癥狀在民間傳說和戲麯故事中常常與“情傷”、“相思”、“早逝”等主題緊密聯係的現象。這些都錶明，林黛玉的“病”很大程度上是文學的“病”，是時代的“病”，是作者在藝術構思中，為突齣人物的悲劇性，所精心編織的一層敘事網。二、敘事的迷宮：語言的藝術與意象的重塑《紅樓夢》是一部語言藝術的巔峰之作，曹雪芹對人物的刻畫，尤其是對林黛玉的描寫，極其精妙。她“嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，她的“病”融入瞭她的舉手投足、她的詩詞歌賦、她的每一次嘆息。這種“病”已經超越瞭生理的範疇，升華為一種精神氣質，一種對世俗的反叛，一種對純粹情感的堅守。本書將深入分析書中描繪林黛玉病情的具體語言，解讀其背後的象徵意義和藝術效果。例如，對“咳血”的描寫，是純粹的生理反應，還是“心血”的象徵？對“脈象”的模糊提及，是技術上的疏忽，還是刻意的留白，以引發讀者的想象？書中大量的心理描寫、情感波動，與林黛玉身體的衰弱是如何相互映襯、相互促進的？作者認為，曹雪芹的敘事，是將“病”化為“詩”，將“痛”化為“情”，將“死”化為“殤”，從而構建齣一個獨一無二的文學形象。本書還會探討，在《紅樓夢》成書的年代，文學敘事中對於女性形象的塑造，往往傾嚮於將她們的命運與身體的脆弱聯係起來。這種敘事模式，既有對現實中女性生存睏境的摺射，也有作者在藝術創作上追求“哀而不傷”、“情深不壽”的審美追求。林黛玉的“病”，便是這種敘事策略的集大成者，它使得人物的悲劇性更加深刻，也讓讀者對她的命運充滿瞭同情與惋惜。三、文化的鏡像：情感的壓抑與靈魂的求索林黛玉的“病”，更是那個時代壓抑情感、束縛人性的文化縮影。在森嚴的禮教、功利的婚姻觀、以及對女性情感的普遍漠視下，林黛玉所代錶的，是那些渴望真摯情感、追求精神自由卻被現實無情碾壓的靈魂。她的“病”，是身體的病，更是心的病，是那個時代集體無意識中，對情感壓抑和精神睏境的具象化錶達。本書將從更宏觀的文化層麵，探討“林黛玉之疾”所摺射齣的社會心理。在那個時代，女性的婚姻往往是傢族利益的籌碼，個人的情感需求被嚴重壓抑。林黛玉對賈寶玉純粹而熾烈的情感，與世俗的價值評判格格不入，這種情感的衝突，無疑加劇瞭她的精神負擔，也必然會影響到她的身體健康。她的“病”，可以說是一種“心病”在身體上的外化，是無法排遣的愁緒和絕望的最終體現。此外，本書還將分析，為什麼“林黛玉”這樣一個形象，能夠跨越時代，成為中國文化中最具代錶性的悲劇女性形象之一。她的“病”，她的“淚”，她的“焚稿”，她的“絕命”，都觸動瞭無數讀者內心最柔軟的地方。這說明，對純粹情感的渴望、對命運抗爭的無奈、以及對個體價值的追問，是跨越階層、跨越時代的普世情感。林黛玉的“病”，正是這些情感的集中爆發點，它引發瞭讀者的共鳴，讓人們在為她的命運扼腕嘆息的同時，也反思自身的生存狀態和情感追求。四、跨界的反思：從文學到現實的啓示《林黛玉究竟得的什麼病》的寫作，並非止步於對《紅樓夢》文本的考據與解讀，它更希望引發讀者對生命、健康、情感與文學之間關係的深層思考。在現代社會，我們依然麵臨著各種形式的“病”，無論是生理上的，還是心理上的，抑或是精神上的。我們是否也如林黛玉一般，被某些無形的力量所睏擾，被難以言說的情感所摺磨？本書將藉鑒跨學科的研究方法，如心理學、社會學、甚至一定程度的醫學常識（但絕非醫學診斷），來豐富對林黛玉形象的理解。例如，從心理學的角度，探討林黛玉的焦慮、抑鬱、強迫性思維等可能存在的心理特質，以及這些心理特質如何與她的生理狀況相互影響。從社會學的角度，分析她所處的貴族傢庭環境、宗法製度、以及女性的社會地位，如何共同塑造瞭她的生存睏境。然而，本書始終強調，任何試圖將林黛玉的“病”完全歸結於某種具體醫學疾病的嘗試，都是對曹雪芹藝術構思的矮化。林黛玉的“病”，是文學的，是文化的，是時代的，更是情感的。它是一種復雜而多維度的存在，是作者匠心獨運的藝術創造。本書的最終目的，是邀請讀者放下“診斷”的執念，去感受林黛玉作為一個鮮活的文學形象所承載的豐富內涵。去體會她那份敏感、那份纔情、那份對純粹情感的執著，以及在那個時代背景下，她作為一名女性，所經曆的無盡的壓抑與悲傷。她的“病”，或許正映照齣我們每個人內心深處，那些未能痊愈的角落，那些關於愛、關於自由、關於存在的永恒追問。《林黛玉究竟得的什麼病》，它所探討的，不僅僅是一個文學人物的“病”，更是那個時代，那個社會，乃至於人類普遍情感睏境的一個獨特而深刻的注腳。它希望通過對這位古典美人“病”的深度剖析，讓讀者能夠以更開闊的視野，重新審視文學的魅力，理解藝術的深度，並從中汲取對生命與情感的珍貴啓示。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀過一些關於《紅樓夢》的學術研究，也看過不少解讀，但對於林黛玉的病，總覺得缺乏一個明確的、令人信服的解釋。這本書的書名直接點齣瞭核心問題，讓我覺得作者是有備而來，並且有著非常明確的研究方嚮。我好奇作者究竟是采用瞭什麼樣的研究方法？是查閱瞭大量的古代醫書，對照瞭書中關於黛玉病癥的細緻描寫，從而進行診斷？還是從文學創作的角度，分析瞭曹雪芹設置黛玉病癥的用意和象徵意義？亦或是結閤瞭現代醫學的知識，來為一個古代人物的病癥“會診”？無論如何，我相信這本書的齣現，一定能為我們提供一個全新的、更具說服力的視角來理解林黛玉的病。這本書的價值，或許就在於它能夠將文學鑒賞與醫學考證巧妙地結閤起來，讓讀者在欣賞文學作品的同時，也能獲得知識上的滿足，完成一次跨學科的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭古典韻味，淡淡的素描勾勒齣林黛玉的側影，仿佛帶著幾分病態的清愁。拿到手裏，沉甸甸的質感讓人感覺非常紮實，一看就知道是經過精心打磨的作品。我個人一直覺得，林黛玉的“病”，不僅僅是生理上的，更多的是心理上的投射。她的多愁善感，她的寄人籬下的不安，她的對寶玉感情的患得患失，這些都極有可能在她本就羸弱的身體上留下無法磨滅的印記。這本書是否會從心理學的角度去分析黛玉的病因？是否會結閤當時的社會文化背景，來探討她所承受的巨大精神壓力？我對此充滿期待。我希望作者能夠跳齣簡單的“肺癆”或“體虛”的結論，而是能夠深入到黛玉的內心世界，去挖掘那些不為人知的，支撐著她悲劇命運的隱形因素。這樣的分析，不僅能讓我們更清晰地認識到黛玉的“病”，更能讓我們理解她為何會如此“病”得那樣令人心疼，那樣無可救藥。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，林黛玉的病，是她性格與命運交織的必然結果。她的敏感、她的清高、她的纔情，在那個壓抑的封建社會，如同火焰般燃燒，但也極易將自己焚毀。這本書的齣現，讓我看到瞭一個能夠深入剖析這種復雜聯係的可能性。我希望作者能夠探討，林黛玉的病，究竟是被當時的社會環境所“催生”，還是她本身就帶有某種先天的脆弱？她與寶玉之間純潔而又充滿阻礙的愛情，又在多大程度上加劇瞭她的病情？這本書是否會從這些方麵入手，去構建一個完整的“黛玉病因學”？我期待這本書能夠提供一些令人耳目一新的觀點，不再是簡單地將黛玉塑造成一個被動的受害者，而是去挖掘她性格中那些既是她閃光點，也是她悲劇根源的特質。這樣的解讀，纔真正觸及到瞭林黛玉這個人物的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

這本《林黛玉究竟得的什麼病》的書名，乍一看便勾起瞭我對《紅樓夢》中那個病弱美人無盡的好奇。我從小就對林黛玉的命運感到唏噓，她的纔情、她的敏感、她的悲劇，都深深地烙印在我的腦海裏。每次讀到她咳嗽、她吐血、她臥床不起的情節，總會忍不住想，究竟是什麼樣的病癥，纔能摺磨這樣一個如此鮮活而又脆弱的靈魂？是當時醫療條件限製下的誤診，還是有著某種更深層次的，與她心境息息相關的隱疾？這本書的齣現，無疑是給瞭我一個深入探究這個韆古謎團的機會。我期待它能撥開層層迷霧，用嚴謹的醫學知識、曆史背景，甚至是對曹雪芹創作心境的解讀，來為我們揭示一個令人信服的答案。也許，答案並不止一個，也或許，答案本身就充滿瞭悲劇的色彩，但無論如何，這本書都將是一次對我心中已久的疑問的解答，一次對古典文學人物更深層次理解的探索，一次重溫黛玉悲情的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，就像一個鈎子，瞬間勾住瞭我的好奇心。林黛玉的病，是《紅樓夢》中最令人心碎的謎團之一。多年來，無數讀者都在猜測，都在惋惜。而這本書，似乎承諾要給齣一個答案。我迫不及待地想知道，作者是如何進行論證的。是通過對古典醫學的深入研究，來診斷黛玉的病癥？還是從心理學的角度，去分析她抑鬱、焦慮的根源？或者，是以一種全新的、跨學科的方式，將文學、曆史、醫學融為一體，來描繪一個更加立體、更加真實的林黛玉？我希望這本書能夠不僅僅停留在“是什麼病”的層麵，更能深入探討“為什麼會得這樣的病”，以及“這個病對於林黛玉的人生和命運意味著什麼”。這本書的價值，或許就在於它能夠讓我們以一種更加成熟、更加理解的眼光，去看待這位中國古典文學中最具代錶性的悲劇女性。

評分☆☆☆☆☆

支持棒棒醫生

評分☆☆☆☆☆

經典繪本，買書就上京東。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

通過方舟子知道瞭棒棒醫生，支持

評分☆☆☆☆☆

其實還不錯。

評分☆☆☆☆☆

用科學武裝頭腦，用科學瞭解這個世界。