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编辑推荐

　　采用图解形式，让您一看就懂、一学就会。
　　八种经络疏通方法，详细介绍，每一种都可以在家里轻松实现。
　　每个穴位都配有简易取穴手法，比照图片做个动作，找准穴位就是这么容易。
　　感冒头痛，小病小痛对症治疗；按摩+药方+食补，全方位除病去痛。

内容简介

　　《图解在家经穴调养》针对经络的特点，用深入浅出的文字分别介绍了经络的基本理论和八种简单实用的疏通经络法，并详细介绍了十四条经脉上重要穴位的主治、定位、取法及疏通方法，还针对日常生活中常见的小病症给出了以疏通经络为主的简单实用的治疗方法，是日常自我养生保健的实用宝典。

作者简介

　　李健，出身于传统中医世家，从小受到中医氛围的感染和熏陶，具备深厚的中医诊断与治疗功底。毕业于南京医学院中西医结合专业，多年来致力于中医保健和食疗养生的研究。

目录

第一章 疏通经络，治病养生自己做

经络不通，百病丛生

打通经络就能治病养生

十四经脉气血的流注方向

穴位定位有妙招

按压穴位测虚实

冷体质的自我检测表

第二章 八种方法打通经络

拍打经络能通气

按摩――通经活络效果好

四种常用的穴位按摩法

刮痧――疏散淤积活气血

刮痧疗法的宜忌

八种常用的刮痧法

拔罐――刺激穴位除淤滞

拔罐疗法的分类

四种常用的拔罐法

艾灸――行气活血促循环

多种多样的艾灸疗法

气功――引导气血调免疫

瑜伽――平衡经络气顺畅

瑜伽经络十二式

饮食配合助调养

第三章 人体中的十四条重要经脉

手太阴肺经――为肺部健康护航

中府穴――肃降肺气，健脾补气

尺泽穴――清肺补肾，泻火降逆

孔最穴――调理肺气，理气止血

太渊穴一一止咳化痰，通调血脉

鱼际穴――解表宣肺，回阳救逆

少商穴――清肺止痛，疏理经脉

手阳明大肠经――肠道和皮肤健康的指示灯

肩髑穴――舒筋通络，活血祛淤

迎香穴――通窍活络，理气止痛

下廉穴――调理肠胃，通经止痛

曲池穴――清热利肠，舒筋通络

合谷穴――行气活血，镇静止痛

阳溪穴――通经清淤，泄热通气

商阳穴一一退热止痛，醒脑开窍

三间穴――泄热通气，消炎止痛

足阳明胃经――消化系统的掌控者

承泣穴――通络明目，疏风清热

四白穴――明目养颜，美白祛风

人迎穴――降压平喘，理气消肿

滑肉门穴――镇惊安神，运化脾土

天枢穴――调理肠腑，理气行滞

足三里穴――和胃健脾，补中益气

第四章 疏通经络――小病痛去无踪

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

评分☆☆☆☆☆

　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。

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　　13年前，我们推“数位典藏国家型科技计划”时，这是全世界唯一的一个。它的极大作用，是学术资源的极大公共化。这个计划光数位典藏部分，就有将近400万件，包括资料、图片以及各式各样的东西。我们有一位研究上古史的学者，透过这个平台发现，原来有一件青铜器物的盖子在瑞典，器身在“中研院”。如果没有数位的方式，你要到仓库里面一个一个填单调出来，那是很困难的。

评分☆☆☆☆☆

　　当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。

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　　当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。

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　　另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。

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　　他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代，“五四”时代是北洋政府党争的时候，那个环境和后来又不一样。这样的时代环境，不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去，一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人，他们和后面完全专业的读书人，知识分子不太一样。

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近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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